De Awrah van de Moslimvrouwen.

In de naam van Allah de Barmhartige de Genadevolle.

Alle lof is voor Allah, we prijzen Hem en zoeken Zijn Bescherming en Zijn Vergeving, We zoeken toevlucht bij Allah tegen het slechte van onze zielen en het slechte van onze handelingen. Ik getuig dat niets het waard is aanbeden te worden behalve Allah en dat Mohammed Zijn Dienaar en Boodschapper (vzmh) is.

Vervolgens,

Dat wat voor je ligt is een poging om duidelijkheid te verschaffen met betrekking tot de ‘awrah’ van de moslimvrouw ten opzichte van andere moslimvrouwen.

De kwestie wordt behandeld in de vorm van ‘fataawa’ (religieuze uitspraken), uitgesproken door Sheich Saalih ibn Fawzaan ibn Abdullah al Fawzaan, moge Allah t’Ala hem beschermen.

Allah zegt in Zijn Boek:

{…En hun schoonheid niet laten zien, behalve aan hun echtgenoten, hun vaders, hun schoonvaders, hun zonen, de zonen van hun echtgenoten, hun broers, de zonen van hun broers, de zonen van hun zussen, hun (moslim)vrouwen (hun zusters in islaam) en de vrouwelijke slaven van wat hun rechterhand bezit en de oude mannelijke bedienden die geen lusten meer hebben, en de kleine kinderen die nog geen benul van schaamte en seksualiteit hebben.En laat hen niet met hun voeten stampen zodat hun verborgen schoonheid zichtbaar wordt. En wendt jullie berouwvol tot Allah, oh gelovigen, opdat jullie succesvol zullen zijn. ( Soerah an--Nur 31)

Wat in de bovenstaande aya duidelijk is, is dat het voor de gelovige vrouwen is toegestaan hun schoonheid (zoals het gezicht, het haar, de nek, de onderarmen en scheenbenen, en Allahoe Alem) te tonen aan de gelovige vrouwen, de vrouwelijke slaven en kinderen die geen benul van seksualiteit hebben.

En de vraag die nu rijst, is welk soort kleding in deze situaties toegestaan is om te dragen en welke niet.

Hierover werden enkele vragen gesteld aan Sheich Saalih ibn Fawzaan ibn Abdallah al Fawzaan (moge Allah hem beschermen).

Vraag 1: Veel vrouwen houden de mening dat de ‘awrah’ van de vrouw in het bijzijn van andere vrouwen reikt van de navel tot de knie. Daarom dragen ze kleding die erg strak is en open, waardoor armen en benen vrijwel geheel ontbloot of zichtbaar worden. Wat is uw advies hierover?

Antwoord 1: Wat van de moslimvrouw wordt verlangd is verlegenheid en schaamte gevoel, en dat ze een goed voorbeeld is voor de andere moslimvrouwen, en ze moet niets van haar lichaam blootstellen behalve datgene wat passend is voor een gelovige vrouw. Dit is kenmerkend voor haar en dit is wat het veiligste voor haar is. Want zeker het onachtzaam en gemakzuchtig ontbloten van datgene waar geen reden voor is, zal leiden tot verdere onverschillige ontbloting en zal uiteindelijk leiden tot het ontbloten van hetgeen verboden is, en Allah is Alwetend. (al muntaqaa min fataawa vol 3 p307/453)

Vraag 2: Wanneer een vrouw strakke kleding draagt in het bijzijn van andere vrouwen, valt zij dan onder de hadieth {…..vrouwen die kleding dragen maar in werkelijkheid naakt/ onbedekt zijn) ?

Antwoord 2: Er is geen twijfel mogelijk dat het dragen van strakke kleding, welke de welvingen van haar lichaam laat zien/ haar figuur laat zien, niet is toegestaan, behalve voor haar echtgenoot. Zelfs als er enkel vrouwen aanwezig zijn, is het niet toegestaan omdat zij zichzelf zal presenteren als een slecht voorbeeld voor deze vrouwen. Wanneer zij haar dit zien doen, zullen ze haar misschien willen volgen.Ze is opgedragen haar ‘aurah’ te bedekken met iets wijds, ruimvallend, en dit te doen in het bijzijn van wie dan ook uitgezonderd haar echtgenoot. Dus bedekt ze haar ‘aurah’ in het bijzijn van andere vrouwen, zoals ze dit doet in het bijzijn van mannen behalve datgene wat passend is om onbedekt te laten bij vrouwen onderling, zoals gezicht, handen, voeten en datgene waar een reden voor is om onbedekt te laten.
(Al muntaqaa min fataawa vol 3 p307/454)

Vraag 3: Wat is de regelgeving betreffende het dragen van strakke dunne (doorschijnende) kleding, waardoor haar lichaam gedeeltelijk zichtbaar wordt?

Antwoord 3: Het is een verplichting voor de vrouw dat haar kleding niet zodanig is dat het de kleur van haar huid laat zien, noch dat het de vorm van haar lichaam laat zien.
Dit is omdat de Profeet Mohammed zei:

{Twee soorten mensen van de bewoners van het hellevuur heb ik nog niet gezien: Vrouwen die bedekt zijn maar in werkelijkheid onbedekt zijn door de manier waarop zij lopen, met hun heupen draaiend. Op hun hoofden staan kamelenbulten. Zij zullen Djennah niet binnengaan, noch zullen zij haar geur ruiken. (en de tweede soort) en mannen die zwepen bij zich hebben als een koeienstaart en hiermee een dienaar van Allah slaan) (voor een preciezere weergave van de hadieth, raadpleeg Saheeh Moeslim)

Sheich oel- Islaam ibn Taimiyyah, moge Allah’s Barmhartigheid op hem zijn, zegt in zijn Madj’moe al Fatawa, betreffende de zinsnede van de Profeet , (…bedekt maar in werkelijkheid onbedekt...) dat dit betekent dat zij kleding draagt die haar niet bedekt, dus zij is gekleed maar in werkelijkheid is zij naakt, zoals de vrouwen die dunne kleding dragen waar hun huid doorheen schijnt en de vrouwen die strakke kleding dragen zodat hun lichaam, met name haar borsten en taille zichtbaar worden. In werkelijkheid moet de kleding van de vrouw bedekkend zijn en geen vorm van zelfs de ledematen laten zien. En dat is de kleding die wijd, ruimvallend en niet doorschijnend is. (Al fataawa al jaamatu li Imraátul muslima vol 3 p845/763)

Wat hier beschreven is, is van de Fataawa die gegeven is door Sheich Saalih al Fawzaan betreffende het zich mooi maken van de moslimvrouw ten opzichte van de moslimzusters. Hopelijk is er verduidelijking in deze zaak gebracht. Echter voor diegene die vasthoudt aan de mening dat de ‘awrah’ van de moslimvrouw onder moslimvrouwen reikt van de navel tot de knie, is het verplicht om;

Ten eerste: Bewijsvoering hiervoor te geven en een verwijzing ernaar te geven van Ahlul Ilm (mensen met kennis, geleerden)

Ten tweede: Te erkennen, toe te geven dat het vasthouden aan de mening dat de ‘aurah’ hiervan (onder vrouwen) ook het dragen van kleding zoals strakke broeken en minirokken uitsluit, aangezien de vormen van de lichaamsdelen duidelijk gezien worden en daarom het niet is toegestaan, zoals hierboven door de sheich is uitgelegd.

BRON: www.salafipublications.com - vertaling door Oem Yahye.


| Homepagina | Favorieten | Startpagina | Contact | Privacy | © 2005 - 2010 , aan onze Oemma |
| Powered & Hosting by "www.BenAyad.be" |