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The Tango is not a dance of the step making, separate positively expressed, a subtle and unforeseeable dialogue between man and woman. And it is on the one hand a multilayered symbol in motion for the high Eros, on the other hand in addition, a mirror, in which we are confronted with the snapshot of our present/immediate relationship. The impulse proceeds from the axle of the man, strictly speaking of the heart. The woman from its center takes up that impulse, likewise at the heart and steers it, from there, without giving way in the torso, into the aspect ratio of their step. This description is considered to us already as the first example, as little this technology of the pure functionality of mechanical operational sequence submits and as much in it the whole philosophy and Metaphysik of this dance are contained already. Tango is dancing Eros. Also it is filled from polarity. In order to unite on a higher level, it is necessary, to separate before clearly. Only between the maximum contrasts the cosmos stretches. Only between the contrasts is area for the longing. And the Tango connects the extreme contrasts to a harmonious whole one, which occasionally deeper experiences of the unit grants. On the psychological, erotischen and artistic level are its topics: Man and woman, male and womanlike, Devotion and autonomy, Combination and border, Feeling and shape, Form and contents, Geometry and passion, Fire and ice, Angel and devil, Love and seduction, Leading and leading letting, Heart and backbone, Poetry and reflection, Spirit and sinnlichkeit, Fight and tenderness, Approximation and alienation, Parting and return. In the flowing interrelation of the contrasts in the dance movement, in the constant change of the whole one, in the dynamic play of its poles: Twist and dissolution, Retarding and accelerating, Bends and distances, Expanding and pulling together. A goal in the dance movement is it, to consolidate this contentwise maximally. That means, that the number that, into their felt moments increases. The number of the ' points of movement ', which we notice, rises. We go ever more into the depth; and between two points, which we before one behind the other, modelful spoken, noticed, we feel still further. It is, as if we in the starlit skies look at night. First we see only some stars. But the longer we our attention to a place arrange, the more become visible for us. We fill out the movement increasingly inward and penetrate into them. It is, to taste like the movement, to be able to be zergehen on the tongue. Our ' picture resolution ' grows thereby ever more, according to the increase of the capacity of our perception, which we in the Tango train. Apart from this compression of communication between spirit and body, we deepen also the dialogue with our Tanzpartnerin and the perception of the area, as well as the other pairs. Complex interaction between man and woman functions only by fine mutual Erspueren and to instinktiver consideration of all perceptions. A condition desired in the Tango, just like in the combat arts, in those the spirit of the Zen is expressed, is the unit between spirit, Body and technology. Outgoing from this unit, becomes on the next level the unit of man and woman, on the basis of maximum differentiation in the roles, possible. If thinking leads and not the intuition, one moment of being waiting develops, whereby us the river of the material happening overhauls. The river symbolizes both the time, and the physical movement. The actually motionless moon stands for quietly at the moment the staying spirit. It moves only apparently, where it in the river is reflected. But the moon does not adhere at the river. Because the river is not an instant the same. Just as little our spirit adheres on passing instants in the dance. Otherwise it could not be any more in the present. It stays always motionless in straight present instant. Thus it remains fresh in each moment and in the contact with the alive reality of the incessantly flowing instants. It does not fall asleep. The instant is like a golden ball, the two coats, in that it, beyond of space and time, over the parquet slide. Going or Caminar in the embrace of the Tangos forms the basis for all step combinations. The Tango is a movement language with extensive vocabulary and complex grammar. So that the woman can follow her dancer by the cosmos of taenzerischer possibilities sovereign, it must separate from the conception of fixed figures. Any definition in the Tango is arbitrary and effected only for instruction. No two Tangos are alike. Therefore the dancer needs solid elementary knowledge. To have learned does not meet certain figure combinations with both dancing, in order to be able to really step into a taenzerischen dialogue.

El Tango no es una danza del paso que hace, sepárese expresado positivamente, un diálogo sutil e imprevisto entre el hombre y la mujer. Y es en la una mano un símbolo de varias capas en el movimiento para el alto eros, por otra parte además, un espejo, en cuál nos enfrentan con la foto de nuestra relación de present/immediate. El impulso procede del árbol del hombre, en sentido estricto del corazón. La mujer de su centro toma ese impulso, asimismo en el corazón y los bueyes él, de allí, sin llevar en el torso, en el cociente de aspecto de su paso. Esta descripción se considera a nosotros ya como el primer ejemplo, como poco esta tecnología de la funcionalidad pura de la secuencia operacional mecánica somete y tanto en él la filosofía y el Metaphysik enteros de esta danza se contiene ya. Tango está bailando eros. También se llena de polaridad. Para unir en un nivel más alto, es necesario, para separarse antes de claramente. Solamente entre el máximo pone en contraste los estiramientos del cosmos. Solamente entre los contrastes está el área para el longing. Y el Tango conecta los contrastes extremos con entero armonioso, qué experiencias de vez en cuando más profundas de la unidad conceden. En el psicologico, erotischen y el nivel artístico es sus asuntos: Hombre y mujer, varón y womanlike, Dedicación y autonomía, Combinación y frontera, Sensación y forma, Forma y contenido, Geometría y pasión, Fuego e hielo, Ángel y diablo, Amor y seduction, El dejar que conduce y que conduce, Corazón y espina dorsal, Poesía y reflexión, Alcohol y sinnlichkeit, Lucha y dulzura, Aproximación y enajenación, Separación y vuelta. En la interrelación que fluye de los contrastes en el movimiento de la danza, en el cambio constante de el entero, en el juego dinámico de sus postes: Torcedura y disolución, El retardarse y aceleración, Curvas y distancias, El ampliarse y el tirar junto. Una meta en el movimiento de la danza es él, para consolidar este contentwise máximo. Eso medios, que el número que, en sus aumentos de los momentos del fieltro. El número de los ' puntos del movimiento ', cuál notamos, subidas. Entramos siempre más la profundidad; y entre dos puntos, cuál nosotros antes de uno detrás del otro, haber hablado modelful, notado, nos sentimos aún más. Es, como si en los cielos del starlit miremos noche. Primero vemos solamente algunas estrellas. Pero el más largo nosotros que nuestra atención a un lugar arregla, más llega a ser visible para nosotros. Completamos el movimiento cada vez más hacia adentro y penetramos en ellos. Es, para probar como el movimiento, para poder ser zergehen en la lengüeta. Nuestra ' resolución del cuadro ' crece de tal modo siempre más, según el aumento de la capacidad de nuestra opinión, cuál nosotros en el tren de Tango. Aparte de esta compresión de la comunicación entre el alcohol y el cuerpo, profundizamos también el diálogo con nuestro Tanzpartnerin y la opinión del área, así como los otros pares. La interacción compleja entre el hombre y la mujer funciona solamente por Erspueren mutuo fino y a la consideración del instinktiver de todas las opiniones. Una condición deseada en el Tango, apenas como en los artes del combate, en ésos el alcohol del Zen se expresa, es la unidad entre el alcohol, Cuerpo y tecnología. Saliente de esta unidad, se convierte en el nivel siguiente la unidad del hombre y de la mujer, en base de la diferenciación máxima en los papeles, posible. Si plomos de pensamiento y no la intuición, un momento de esperar se convierte, por el que nosotros el río de los reacondicionamientos de suceso del material. El río simboliza ambos el tiempo, y el movimiento físico. La luna realmente inmóvil está parada para reservado en el momento el alcohol que permanece. Se mueve solamente al parecer, donde en el río se refleja. Pero la luna no adhiere en el río. Porque el río no es un instante iguales. Apenas como poco que nuestro alcohol adhiere en pasar instantes en la danza. Si no no podría estar más en el presente. Permanece siempre inmóvil en actual instante recto. Así sigue siendo fresco en cada momento y en el contacto con la realidad viva de los instantes incesantemente que fluyen. No baja dormido. Instante es como una bola de oro, las dos capas, en que él, más allá de espacio y de tiempo, sobre la diapositiva del entarimado. El entrar o Caminar en el abrazo del Tangos forma la base para todas las combinaciones del paso. El Tango es una lengua del movimiento con vocabulario extenso y la gramática compleja. De modo que la mujer pueda seguir a su bailarín por el cosmos de las posibilidades del taenzerischer soberanas, debe a parte del concepto de figuras fijas. Cualquier definición en el Tango es arbitraria y efectuada solamente para la instrucción. No hay dos Tangos semejantes. Por lo tanto el bailarín necesita conocimiento elemental sólido. Haber aprendido no resuelve cierta figura combinaciones con ambos que bailan, para poder realmente caminar en a taenzerischen el diálogo.
Der Tango ist kein Tanz des Schrittemachens, sondern positiv ausgedrückt, ein subtiler und unvorhersehbarer Dialog zwischen Mann und Frau. Und er ist einerseits ein vielschichtiges Symbol in Bewegung für den Hohen Eros, anderseits aber auch ein Spiegel, in dem wir mit der Momentaufnahme unserer augenblicklichen Beziehung konfrontiert werden.
Der Impuls geht von der Achse des Mannes aus, genaugenommen vom Herzen. Jenen Impuls nimmt die Frau aus ihrer Mitte heraus auf, und zwar ebenfalls am Herzen und lenkt ihn, von dort aus, ohne im Oberkörper nachzugeben, in die Streckung ihres Schrittes.
Diese Beschreibung gilt uns bereits als erstes Beispiel, wie wenig sich diese Technik der reinen Funktionalität mechanischer Abläufe unterwirft und wie sehr in ihr bereits die ganze Philosophie und Metaphysik dieses Tanzes enthalten sind.
Tango ist tanzender Eros. Auch er ist von Polarität durchdrungen. Um auf einer höheren Ebene zu vereinen, ist es nötig, vorher klar zu trennen. Nur zwischen den maximalen Gegensätzen dehnt sich der Kosmos. Nur zwischen den Gegensätzen ist Raum für die Sehnsucht. Und der Tango verbindet die äußersten Gegensätze zu einem harmonischen Ganzen, welches gelegentlich tiefere Erlebnisse der Einheit gewährt. Auf der psychologischen, erotischen und künstlerischen Ebene sind seine Themen: Mann und Frau, männlich und weiblich, Hingabe und Autonomie, Vereinigung und Grenze, Gefühl und Gestalt, Form und Inhalt, Geometrie und Leidenschaft, Feuer und Eis, Engel und Teufel, Liebe und Verführung, Führen und Führenlassen, Herz und Rückgrat, Poesie und Reflexion, Geist und Sinnlichkeit, Kampf und Zärtlichkeit, Annäherung und Entfremdung, Abschied und Rückkehr.
Im fließenden Wechselspiel der Gegensätze in der Tanzbewegung, im steten Wandel des Ganzen, im dynamischen Spiel seiner Pole: Verdrehung und Auflösung, Verzögern und Beschleunigen, Beugen und Strecken, Ausdehnen und Zusammenziehen.
Ein Ziel in der Tanzbewegung ist es, diese inhaltlich maximal zu verdichten. Das bedeutet, daß die Zahl der, in ihr gefühlten Momente zunimmt. Die Zahl der 'Bewegungspunkte', die wir wahrnehmen, steigt an. Wir gehen immer mehr in die Tiefe; und zwischen zwei Punkten, die wir zuvor hintereinander, modellhaft gesprochen, wahrgenommen haben, spüren wir noch weitere. Es ist, wie wenn wir nachts in den Sternenhimmel schauen. Zuerst sehen wir nur einige Sterne. Doch je länger wir unsere Aufmerksamkeit auf eine Stelle richten, um so mehr werden für uns sichtbar. Wir füllen die Bewegung zunehmend nach innen aus und dringen in sie ein. Es ist, wie die Bewegung zu schmecken, sich auf der Zunge zergehen zu lassen. Unsere 'Bildauflösung' wächst dabei immer mehr, entsprechend der Zunahme der Kapazität unserer Wahrnehmung, die wir im Tango schulen. Neben dieser Verdichtung der Kommunikation zwischen Geist und Körper, vertiefen wir auch den Dialog mit unserer Tanzpartnerin und die Wahrnehmung des Raumes, sowie der anderen Paare.
Das komplexe Zusammenspiel zwischen Mann und Frau funktioniert nur durch feines gegenseitiges Erspüren und instinktiver Berücksichtigung aller Wahrnehmungen. Ein angestrebter Zustand im Tango, ebenso wie in den Kampfkünsten, in denen sich der Geist des Zen ausdrückt, ist die Einheit zwischen Geist, Körper und Technik. Von dieser Einheit ausgehend, wird auf der nächsten Ebene die Einheit von Mann und Frau, auf der Grundlage maximaler Differenzierung in den Rollen, möglich. Wenn das Denken führt und nicht die Intuition, entsteht ein Moment des Abwartens, wodurch uns der Fluß des realen Geschehens überholt.
Der Fluß symbolisiert sowohl die Zeit, als auch die körperliche Bewegung. Der an sich unbewegte Mond steht für den still im Augenblick verweilenden Geist. Er bewegt sich nur scheinbar, dort wo er sich im Fluß spiegelt. Doch der Mond haftet nicht am Fluß an. Denn der Fluß ist keinen Augenblick der gleiche. Genausowenig haftet im Tanz unser Geist an vergehenden Augenblicken an. Sonst könnte er nicht mehr in der Gegenwart sein. Er verweilt stets un-bewegt im gerade gegenwärtigen Augenblick. So bleibt er in jedem Moment frisch und im Kontakt mit der lebendigen Realität der unentwegt fließenden Augenblicke. Er schläft nicht ein. Der Augenblick ist wie eine goldene Kugel, die beide umhüllt, in der sie, jenseits von Raum und Zeit, über das Parkett gleiten. Das Gehen oder Caminar in der Umarmung des Tangos bildet die Grundlage für alle Schrittkombinationen. Der Tango ist eine Bewegungssprache mit umfangreichen Vokabular und komplexer Grammatik. Damit die Frau ihrem Tänzer durch den Kosmos tänzerischer Möglichkeiten souverän folgen kann, muß sie sich von der Vorstellung festgelegter Figuren lösen. Jegliche Festlegung im Tango ist beliebig und erfolgt lediglich für den Unterricht. Keine zwei Tangos sind gleich. Deshalb benötigt die Tänzerin solide elementare Kenntnisse. Bestimmte Figurenkombinationen erlernt zu haben genügt bei beiden Tanzenden nicht, um wirklich in einen tänzerischen Dialog treten zu können.

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