Tango-E-Vita, multilingual Belgian website which focuses on the many different dimensions of performing and experiencing Argentine Tango Dance as a living, ongoing event. Online multimedia such as instructional video-clips on guiding technique and views of shows. Articles in English, Dutch and other languages, with information and thoughts on the manner and quality of couple dancing and, regarding the mind-body relation and the act of exploring non-verbal communication, the powerful contemporary value of it. A special attention for multiple perspectives on gender, social class differences and mentality changes in the history of Tango Argentino.

Tangoing and changing times
Last modified 19 oct 2007

  In recent years, especially since Argentina's disastrous economic crisis of january 2002, tango tourism has become an important source of revenue for the city's economy and Argentinian males can get an income as a taxi-dancer. Taxi dancers rent themselves to foreign tangotourists for the social dance only, a strange turn in the history of tango and it's origins. But as thoughts and social behaviors change, tango as a social dance changes too. Learning to dance is learning and exploring a new (body)language, a language that seems to reflect historical characteristics. Subtle changes in social relations are mirrored in new styles of social dance. What does the body-language in Tango Nuevo tell us about our today's wishes or attitude of mind?

  The music: Astor Piazzolla stretched the classical harmony and counterpoint and moved the tango from the dance floor to the concert stage. His tango nuevo compositions tell us something of our contemporary life, dancing it relates much to modern dance which is a more choreographic performance that needs space, it can't be done in an Apilado hold, tightly together. In our virtual time-frame, choreography or the outward visual aspect, seems to appeal more than the close-embrace intimacy. Tango with a touch of techno is another new development. This bajo fondo underground tango is, in a way, the return of the strong, repetitive (Afro)-beat. As it has a rather aggressive and dominating self-assured character, it tells us something of our present-day lifestyle. It is mostly danced with a lot of nuevo figures such as colgadas and volcadas.

  Regarding dancing tango and it's musical evolution or styles in the recent decades, the four representative schools of the Argentine tangomusic are: Di Sarli, D’Arienzo, Troilo and Pugliese. They are dance orchestras, playing music for dancing. When the spirit of the music is characterized by counterpoint marking, clarity in the articulation is needed. It has a clear, repetitive pulse or beat, a strong tango-rhythm which is based on the 2x4, 2 strong beats on 4 (dos por cuatro). Caminar es todo, stepping the rhythm is the art of tangoing. The dancer's musicality and his taste for subtleties makes you see the refinement of the 2x4 tangomusic.

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  Dance: Physical movement has a nonphysical counterpart, a deeper intention: its essence, its movement identity, character. Dancers develop sensitivity in maturity. Mature ballet dancers acquire an attunement to the other that increases their enjoyment of performing. Performing no longer becomes a matter of ‘being seen’, no longer performing an optical illusion of ballerina lightness in front of the mirror, it also invokes the reciprocity of ‘seeing’, ‘touching’ the other, the audience through focus. Focus might be described as a (visual) ‘touching’ of the other, an intercorporeity of subjects mutually constituting each other during the event of performance.

  Movement as a form of touch is experienced rather than enacted, invisible rather than observable, independent of, rather than dependent on, a body which may be characterized by youth and a capacity for virtuosity, but may equally be old. These experiences can be described as transient moments, allowing passage beyond conscious control, you are not ‘trying to get somewhere’, signaling an intention of an as yet unrealized action: you are ‘already there’. Ekstasis, a Greek word for moving beyond oneself, does not depend on “how high you can get your leg up” or “the brilliance of your technical appearance”. Intercorporeity means that the world is capable of encroaching upon and altering us, just as we are capable of altering it. Body and world, like past and present, time and place, are "interwoven", hooked together.

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  Society: As the primary focuses of the social dancing are sociability and socializing, subtle changes in social relations are mirrored in new looks of social dance. Behind an appealing new look is a social change. A drive to imitate. Style, fashion, vogue, trend: the popular taste at a given time in a specific setting or modern "mise en scene". Popular, pop: new and of general appeal, especially among young people. Sameness or similarity tend to be perceived as belonging together, making it a safe unit, a close group. Social mirroring and imitation has to do with the self-reflection that you see in the eye of the other. Social mirroring refers to individuals' interpretation and internalization of the messages from their environment regarding who and how they are expected or want to be. Mainstream: belonging to or characteristic of a principal, dominant, movement. Mainstream is the common current of thought of the majority in a social arrangement or hierarchical scenery. That tangofigure is outdated: out of date, old-fashioned, antiquated, anachronistic, containing an anachronism, anacrónico - appearing in a wrong time and space.

  Evolution: More and more individuals are drawn to a counter culture for the presentation of self in an unlimited scope. Youtube is such a new meeting point to "Broadcast Yourself", today's common theme or goal. Web video continues to enjoy enormous success and is increasingly becoming a standard feature of websites and blogs. As we move towards the era of Internet TV, it gets easier and easier for everyday people to broadcast their own video shows to the world. The word millennium stands for more than a big change in the counting of years, the landscape changes, the relations between humans and their environments. Amateur camcorders have become the eyes of the world.

  Seeing is Believing? The mass media plays a crucial role in forming and reflecting public opinion: it communicates the world to individuals, and it reproduces modern society's self-image. Mass media force attention to certain issues. The real key is to get people to begin obsessing. A visual culture keyword during this decade is Sexyness. Sex appeal or looking sexy is about an exterior appearance. It can be related to self-perception, self-awareness, self consciousness, ego. A feeling of self-consciousness occurs when we realize that we are being watched or observed, the feeling that "everyone is looking". When feeling self-conscious, one becomes aware of even the smallest of one's own actions, self-objectification, appearance-obsessed. As a result, nothing happens in the public domain, they do not move. An example is Samuel Beckett’s famous play "Waiting for Godot", belonging to what is classified as the theatre of the absurd.



  Spirit of the Times (Zeitgeist): The "timespirit" does not indicate a homogenous state of affairs in which everyone goes along with the same idea, but rather expresses the fact that in any given society, there is a certain “language”, culture or range of concepts in which every dispute, every contradiction must be fought out. This “terrain” which is expressed in the Zeitgeist operates “behind the backs” of the participants, changing minds, persuasion. The term mediascape describes the way that visual imagery impacts the world. Such imagery comes from books, magazines, television, cinema, and, above all, advertising that can directly impact the landscape and also subtly influence, through persuasive techniques and an increasingly pervasive presence, the way that people perceive reality. Our visual perception cannot always be trusted.

  Mirror Reflections: There is an inbuilt drive to act like the others in society, an urge to duplicate, it creates an unconscious recurring pattern of behavioral codes. Imitation is a part of prosperous relationship building, which is an important concept to understand if one is to adapt and function effectively in society. The culture of interpersonal connections contains implicit mutual obligation, conduct assurance and understanding teamwork. It governs attitudes toward long-term relationships in the spirit of the age. Zeitgeists: a phenomenon based on destiny where something simultaneously happens everywhere at a certain time.

  In today's society, the individual is relentlessly confronted with a massive cultural production of unattainable role models, we find ourselves increasingly under pressure to keep-up. The omnipresence of desirable bodies with luxurious lingerie styling and the knowledge that we will never look like that, creates a paradoxical and artificial web of frustration and desire. The pressure to satisfy and keep that goal of looking sexy and healthy, along with the insecurity and stress it brings, has doubled. This has created a completely new form of behavior which Ariadne von Schirach calls "Der Tanz um die Lust". Esthetic withdrawal, wrapped up in desirability. The gaze and the exhibition are one and the same, as bound in a looking mirror.

  Musicality comes when you love the music and know it by heart. A pianist says: "There’s nothing quite like learning to play a piece of music to really get inside it. Once I’m inside it, once I’m feeling through the piece with my own hands and working through its many parts with the microscope of learning, once I really start to “get it” about the music … it’s just staggering", it's beyond the boundaries of time.

  Music touches people in a magical way, touching an inside world. The rhythmic sensibilities in the music of Juan D'Arienzo and Rodolfo Biagi create a distinctive style which gives shiverings. Rodolfo Biagi was the pianist in D'Arienzo's orchestra in 1935, he created the immensely influential "electric" stacatto rhythm that gives an energy kick. Biagi refined and purified it even sharper in his own orchestra, giving it the character of elegant spanking. It's a very sharp stacatto that electrifies the dancers. It's the Golden Age of Tango, the music is made for dancing. Astor Piazzolla's melodic story line is more complex. When I first heard Piazzolla's music, it had this extraordinary effect on me, I got goose-pimples. Shiverings and goose flesh, they are uncontrollable reactions brought on by cold or fear or by sudden excitement.

Video: Chicho stepping Biagi


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Las transformaciones en el espíritu del tango

  Nada hay tan íntimo y público a la vez… como bailar. El tango, como toda manifestación popular, nace espontáneamente en Argentina, resultado de la necesidad de expresión del pueblo, a fines de la década de 1870. Es el lenguaje del cuerpo que permite al alma expresar sus sentimientos, pasión y fuerza que crea y se recrea en la belleza y la dinámica del movimiento. Fuertes emociones, en particular, que llevan a los órganos a un punto de exaltación que espontáneamente se manifiesta a si mismo a través de movimientos más o menos rítmicos que constituyen lo que se podría considerar como danzas naturales. Las expresiones espontaneas, como tambien el arte de bailar, pueden ser descritos como una expresión de los sentimientos por medio de los movimientos del cuerpo mas o menos controlados por el propio sentido rítmico. El baile, como arte era utilizado para varios propósitos. El arte existe en todos lados de la ciudad y en formas infinitas.

Walk_walking_stepping_movement_marching_psychlogy_profiles_mode_fashion_stress_Zen
Ways of looking at tangos


  El tango es como un espejo, en su capacidad de reflejar todo el desarrollo de una identidad social y relaciones sociales.
  La sensualidad del tango, la conexión corporal, puede ser muy pesada, apasionada, y seria. En el tango no existía la regularidad de las viejas danzas como el vals o la polca y por eso fue necesario creer una técnica en la cual la pareja podía realizar una figura en el momento sin anticipación. El lugar donde se desarrolló más el tango al principio del sigo XX fue dentro de las burdeles donde los hombres bailaban en una forma mucho más sensual que permitirían las estrictas reglas sociales de la sociedad respetuosa. La mujer tenía que seguir siempre el hombre paso por paso moviéndose con sus caprichos y así se fue formando la estructura de la danza que se sigue bailando hoy en día. El tango es el tango y no acrobacia, ahora lo están haciendo acrobático. Estamos haciendo tango estilista, con gambeta, comprendo, pero no la payasada que hace ahora, cuánto más muestran a la mujer primer premio!, no, eso no. En un baile tan íntimo, no se puede bailar con cualquier hombre. Así que la mirada tiene un papel muy importante en la cultura del tango. La mirada en el baile es intima pero liviana. La mirada también existe en relación al publico, que está siempre presente en los milongas.

  Las transformaciones en el espíritu del tango
  La pregunta que se impone, es: ¿ por qué el tango, música del instinto sexual y de la algarabía prostibularia se convierte en tan pocos años en un discurso que afirma valores morales tan opuestos a los que le dieron origen? ¿Por qué el placer se transmuta en condena y el regocijo en melancolía ?

  Tango es una palabra cuyo origen responde al mismo fenómeno histórico: el trasiego cultural entre España y América. De raigambre africana, proviene del comercio de esclavos, según historiadores como José Gobello y Ricardo Rodríguez Molas. En algunas lenguas africanas, designaba el lugar donde se reunía a los negros lugareños para embarcarlos como esclavos. El término tangomao era un africanismo de la lengua portuguesa y quería decir 'hombre que trafica con negros'. En América, por extensión, se llamó tangos a los sitios en que la población negra se reunía para bailar y cantar, y por el mismo proceso de ampliación verbal, a toda la música que se tocaba en ellos. El parecido con el término tambor ha hecho pensar que se trataba de una deformación de esta palabra, ya que tambor fue, asimismo, en los siglos XVIII y XIX, un lugar de baile en distintos países de Hispanoamérica.
  Entre 1900 y 1910 ese incipiente tango que se expresaba en prostíbulos y arrabales de las afueras de la ciudad, empezó lentamente a ganar terreno en los cabarets y pequeños teatros de Buenos Aires. De sus origines el tango fue una expresión cultural degenerado muy particular a la situación social Argentina, pero cuando el tango fue aprobado al exterior se convirtió de repente en una imagen de la identidad nacional. Igualmente, se concretan ciertos símbolos sociales que pasarán a formar parte del folklore ciudadano. Para los élites Argentinos el tango todavía pertenecía a otro sector de la sociedad, y implicaba una identidad ajena de los inmigrantes, los guapos, las prostitutas y todo un mundo nocturnal y peligroso de la calle. La música es otra forma de arte que es muy importante en la cultura argentina. Muchos argentinos hablan de ella con tanta pasión y orgullo. La historia del tango entra así en un contexto más amplio de historia de gente exiliada y ilegítima en búsqueda de una identidad propia, reconocimiento y dignidad.
  El tango, apadrinado por los grupos sociales que el centro no admitía: inmigrantes, veteranos del ejército, ex-esclavos, todos proletarios en busca de una nueva vida que superara el perfil miserable y promíscuo de su marginación. El Lunfardo, una lengua que muchos asimilan a gente de mala vida, empleada para que resultara incomprensible a las autoridades. En ese "idioma" popular ya por entonces característico de los bajos fondos, predominan los términos de diversos dialectos italianos, con algo de café gitano español y el argot francés. El tango lo elegirá posteriormente como su lengua predilecta, ya ampliamente divulgada por el teatro y el intercambio personal que se hacía en los numerosos sitios bailables, y otros lugares no muy santos, entre "niños bien" del centro y "compadritos" orilleros. Así, el tango pasa a los cafés y bares del centro, donde el contacto entre las diferentes clases sociales resulta ya cosa normal y corriente. Es en los salones donde comienza una nueva etapa para la música ciudadana, sea como música como para danza. Cuando el tango "se hace decente", sin cortes ni quebradas, para alegrar fiestas de familia, viviendo un notable auge que arranca a principios de la década del '30 y eclosiona con una popularidad sin igual entre 1940 y 1960. Cuando se extiende a toda la ciudad y se convierte en la música de Buenos Aires, cuando proliferan compositores y poetas, es el mismo tango el que dice de sí mismo ser un veneno que fascina, capaz de llevar a las almas más nobles por el camino del mal. Hoy, merced a la llegada de oleadas de turistas extranjeros que hacen florecer la economía e incentivan la inversión en locales de entretenimientos y academias de baile, el tango está viviendo un renacer que algunos años atrás nadie hubiera imaginado.
  Un giro extraño: Como estaba "deprimido empecé a ir a las milongas para distraerme, iba a mirar, como un hobby". A ese hobby le debe su emprendimiento, Tango TaxiDancers, un servicio de acompañantes para que los extranjeros aprendan a sacarle viruta al piso. Yo estaba casado y no iba de levante. Sacaba a bailar a las que siempre quedan de lado. Los grandes maestros buscan bailarinas profesionales para lucirse. Yo bailaba con las gordas, las de anteojos, las petisas, las viejas". Las extranjeras también planchaban porque los buenos bailarines son elitistas. Un día cabeceó a una americana y bailaron. "Una amiga profesora me pidió que llevara a bailar a un grupo de alumnos brasileros". Otra vez, la vergüenza. "Dame lo que vos quieras", le dijo. Al final cobró y así nació, por fin, Tango Taxi Dancers. La tarifa arranca en los US$ 15 por hora y puede llegar hasta los US$ 100. El precio depende del nivel del bailarín y de la cantidad de horas que contrate. Hoy tiene una base de datos con setenta bailarines y bailarinas a los que llama cuando los turistas le piden acompañantes para moverse al ritmo del dos por cuatro. Pero ojo, a no confundir los taxi dancers con otro tipo de taxis humanos. "Desde el principio dejamos claro que esto es sólo para bailar". El servicio se adapta a las necesidades de los clientes pero "lo más común es darles una clase de tango y después llevarlos a la milonga a practicar. Vamos a lugares que no están contaminados por el turismo". Unas clientas europeas "se quedaron a vivir acá y pusieron un hotel de tango y ellas me recomiendan". También trabaja con hostels.

El nuevo milenio
  Los procedimientos estéticos experimentaron en la última década una transformación más marcada: la belleza no es un objeto de deseo, sino un objeto de investigación científica. A través de una fórmula matemática para medir el atractivo sexual femenino y sus posibilidades de contonearse sensualmente, que se basa en la proporción entre la anchura de la cintura y de las caderas. Y han descubierto que la mejor relación cintura-caderas es un 0,7. Jessica Alba es científicamente perfecta. Con pruebas matemáticas, la supermujer hispana tiene unas proporciones perfectas. Es esa proporción la responsable de que las curvas de la actriz resulten tan sensuales y sexy. O sea, hay muchas que se operaron. La cirugía de aumento de lolas crece de forma geométrica. Hay un excesivo culto a la belleza como fetiche, y fobia al paso del tiempo.
La imagen corporal y el super cuerpo
  Salir a la calle en corpiño. Desde la década de los 60 del siglo XX la investigación sobre imagen corporal ha recibido una importante atención, y actualmente disponemos gran cantidad de información sobre los factores implicados en este concepto. La imagen corporal está socialmente determinada. Desde que se nace existen influencias sociales que matizan la autopercepción del cuerpo. La imagen corporal no es fija o estática, más bien es un constructo dinámico, que varía a lo largo de la vida en función de las propias experiencias, de las influencias sociales. La imagen corporal influye en el procesamiento de información, la forma de percibir el mundo está influencia por la forma en que sentimos y pensamos sobre nuestro cuerpo. La imagen corporal influye en el comportamiento, y no sólo la imagen caporal consciente, sino también la preconsciente y la inconsciente.
  Desde la teoría de la objetivación se está planteando la explicación más útil a la relación entre la imagen corporal y la expresión de la sexualidad. En esta teoría se considera quelas mujeres de la sociedad occidental están inmersas en una cultura dominante masculina en la que se trata de forma diferente los cuerpos de los hombres y de las mujeres. Esto tiene como consecuencia que sea mucho más probable que el cuerpo de las mujeres se mire, evalúe y sea potencialmente más objetivado que el de los hombres. La interiorización del estándar social en relación al cuerpo, tal y como argumentala teoría de la objetivación, implica que la persona sea consciente del estándar y la creencia de que llevar a cabo ese estándar es importante. Cuando llevar a cabo un estándar es importante para un individuo eso compromete su autoestima. El fallo en la consecución del nivel deseado puede suponer vergüenza y ansiedad. En consonancia con lo que la teoría de la objetivación plantea, las mujeres conmayor insatisfacción corporal y con más miedo a ganar peso podrían tener más interiorizado el ideal corporal de la mujer en la sociedad, y debido a esta mayor toma de autoconciencia corporal se podría producir una evitación de experiencias sexuales.
  Definición de alteración de la imagen corporal. Encontramos las primeras referencias en este campo a finales del siglo XIX. En 1903, Janet se refiere a “la obsesión por la vergüenza del propio cuerpo”. Bruch (1962) describía una alteración de la imagen corporal en las anoréxicas y la definía como una desconexión entre la realidad de la forma y estado del cuerpo de las anoréxicas y de cómo ellas se veían, y concretamente como una distorsión en la autopercepción del tamaño del cuerpo. Una alteración cognitivo-afectiva hacia el cuerpo. Que se manifiesta por la presencia de emociones o pensamientos negativos por culpa de la apariencia física. Algunos autores utilizan el término “insatisfacción corporal” como la discrepancia entre la figura que se considera actual y la que se considera ideal, elegidas entre una serie de siluetas dibujadas, y otros, como la puntuación obtenida en una escala de nueve ítems referidos a diferentes partes del cuerpo, junto a la satisfacción / insatisfacción que suscitan y la presencia de juicios valorativos sobre el cuerpo que no coinciden con las características reales. Los mensajes que hacen referencia a la imagen corporal trasmiten la idea de que estar delgado es el medio para obtener la felicidad y el éxito, siendo la moda el principal factor ambiental involucrado en este tipo de trastorno. El cuerpo delgado de las modelos es admirado por la mayoría de las adolescentes que en un intento por parecerse a ellas comienzan a hacer dietas y a obsesionarse con su peso.
  Estudios señalan que las estudiantes de danza presentan un peso corporal más bajo y menos porcentaje de grasa que otras estudiantes, asimismo se muestran más preocupadas por su alimentación, peso corporal y recurren al uso de laxantes para controlar su peso. La motivación para adelgazar indica que las estudiantes de danza con trastorno alimentario presentan una gran preocupación por la dieta y por el peso corporal. La Insatisfacción corporal señala una inconformidad del cuerpo o bien de algunas partes de esté, tales como la cintura, cadera o glúteos. Sin embargo, la mayoría de las estudiantes de está población reportaron estar a disgusto con su silueta e incluso con su peso corporal. Si bien las mujeres se centran en la alimentación para lograr un cuerpo delgado y como estrategia complementaria utilizan la actividad física, en cambio en los hombres observamos que se centran en la actividad física para desarrollar masa muscular y como estrategia complementaria utilizan la alimentación. El ideal de un cuerpo muy musculoso, puede llegar a ser tan peligroso para los hombres como lo es el ideal de extrema delgadez para las mujeres. El perfeccionismo es una construcción teórica. Actualmente vivimos en una sociedad que prima en exceso la belleza y la imagen. Cualquier artículo que se anuncie en la televisión es protagonizado por mujeres jóvenes, bellas y delgadas. Hay una clara marca de la época.
  Ariadne von Schirach (* 24 Juli 1978), "Der Tanz um die Lust" ("El baile en torno al placer"): Creo que el tema principal para nuestra generación es la realización personal. Y el amor y el sexo son una parte fundamental de esa realización. Las personas de entre 25 y 35 años pueden clasificarse en dos grandes grupos: están los que salen, beben, festejan y toman drogas y aquellos que no lo hacen. ¿Espontaneidad o pose provocadora? Es cierto que mucho de lo que escribo y lo que digo es polémico, quizás porque intento ser auténtica, suelto las cosas tal como las pienso.
  Internet, el nuevo ojo público. Algunos dicen que la moda es filmarse teniendo sexo. Al parecer, el tema es mucho más que eso: buscar y encontrar "esos" videos en los que personas reconocibles o famosas protagonizan escenas caseras, colgarlos de la web y hasta pasarlos por la tele. Su aparición en un video hot subido a Internet fue suficiente para ponerla en boca de todos y también para que su nombre se tecleara en incontables oportunidades. Apenas unos minutos de sexo explícito con alguien que al menos tiene un fuerte parecido con la joven bastaron. Internet y sus usuarios hicieron el resto. Así, "Wanda Nara" logró trepar hasta el primer puesto de las búsquedas. "Video Wanda Nara" fue la serie de palabras que llegó a figurar en la décima ubicación de ese mismo ranking. En horas se hablaba de Wanda y Noelia Maxim en foros, blogs y sitios. Pero también en televisión y radio, en colectivos y bares. La joven, no hay dudas, llegó a su máximo de popularidad. ¿Y por que no? ¡Ahora puedes ser tu! Si eres una mujer mayor de 18 años, sientes adoración por los piercing y los tatuajes, sexy y te gusta ser admirada y deseada, esta es la oportunidad en convertirte en una de las nuevas estrellas. Nadie resiste a el nuevo videojuego.
  La era de los videos hot hace historia, todo video prohibido es bienvenido. Hoy este videoclip marca una nueva época y abre posibilidades a los realizadores. Sólo basta una conexión a Internet y un par de cliks para introducirse en el mundo de los videos on line. En este fenómeno hay una clara marca de la época: toda esta cosa más destapada, con menos pruritos, de exhibición del cuerpo que está presente en la sociedad en general, los adolescentes también toman. Las "descontroladas" no juegan con muñecas. Se sacan fotos en ropa interior o desnudas y las suben a Internet y al MSN a modo de presentación. Se besan en público, en la disco y sin pudor alguno. Se rozan y se tocan. Los chicos mueren por ellas. Así se divierten hoy las adolescentes sub 19 de la clase media y alta argentina. Las chicas que aparecen como protagonistas de este fenómeno, ya que es en este sector social en el que el cuerpo tiene un mayor valor de exhibición y funciona como fetiche. Las jóvenes aseguran que “no son trolas ni tortas”, que todo “es parte de un juego y nada más”. Para ellas es una diversión, un nuevo videojuego.

  Es curioso que tanta gente se agolpe para ver un cuerpo desnudo. Hace muchos años atrás quizás era justificable, pero no estamos en los setenta donde no se veía un cuerpo desnudo ni de casualidad. La desnudez en los ámbitos públicos no está legitimada. No somos una sociedad nudista y llama la atención lo prohibitivo. La multitud ayuda a levantar los mecanismos de represión, como pasa en las canchas de fútbol. El marketing viral y la publicidad viral son términos empleados para referirse a las técnicas de marketing que intentan explotar redes sociales preexistentes para producir incrementos exponenciales en "conocimiento de marca", mediante procesos de autorreplicación viral análogos a la expansión de un virus informático. Se suele basar en el boca a oreja mediante medios electrónicos; usa el efecto de "red social" creado por Internet y los modernos servicios de telefonía móvil para llegar a una gran cantidad de personas rápidamente. También se usa el término marketing viral para describir campañas de marketing encubierto basadas en internet, incluyendo el uso de blogs, de sitios aparentemente amateurs, y de otras formas de astroturfing diseñadas para crear el boca a oreja para un nuevo producto o servicio. Frecuentemente, el objetivo de las campañas de marketing viral es generar cobertura mediática mediante historias "inusuales", por un valor muy superior al presupuesto para publicidad de la compañía anunciante. El término publicidad viral se refiere a la idea que la gente se pasará y compartirá contenidos divertidos e interesantes. Esta técnica a menudo está patrocinada por una marca, que busca generar conocimiento de un producto o servicio. Los anuncios virales toman a menudo la forma de divertidos videoclips o juegos Flash interactivos, imágenes, e incluso textos.
  ** Internet explota y todo por una rubia que habría perdido su cámara digital durante sus vacaciones. El aparato fue encontrado por un grupo de jóvenes que subieron en una página web imágenes de las vacaciones. ¿Juegos en la arena? ¿Surf? No. Fotos calientes y provocativas de la rubia con sus amigas. Sobre el caso de la "cámara perdida" ya hay repercusiones en todo el mundo y en menos de 24 horas se generaron más de 600 páginas. Si se trata de un plan de marketing para Internet, la historia no podría ser mejor.
  ** La bionda del Web, truffa o realtà? Il dubbio è che si tratti di un'operazione di "guerrilla marketing". La signorina è bella, formosa, vistosa. E ha addosso un intenso profumo di imbroglio. Quel sorriso, quella scollatura, corrono nel Web, sfilano sui blog e animano il dibattito. E i dubbi di chi sospetta che la vicenda in realtà non esista ma si tratti di una trovata pubblicitaria low cost per promuovere qualcuno o qualcosa. Questa è la storia, o la sua versione ufficiale: la ragazza nella foto ha smarrito la sua fotocamera in Gran Bretagna, mentre era in vacanza. Qualcuno l'ha trovata, le foto sono finite su internet, per la precisione sul social network Facebook frequentato da oltre 12 milioni di utenti (tutti universitari). L'interesse dei navigatori - un po' meno delle navigatrici - è stato immediato. E su Facebook è nato un gruppo ad hoc, per dare la caccia alla misteriosa bionda. Se è guerrilla marketing, è fra le operazioni più brillanti che mi siano mai capitate perché, pensi che mostrarsi in mutande e reggiseno procuri credibilità? Questa ragazza va aiutata. Perché una che si fa le foto da sola, mezza nuda, in una stanza, davanti allo specchio, certo non sta troppo bene. Il sospetto, insomma, è che si tratti di una di quelle operazioni che hanno lo scopo di far circolare il nome di società, prodotti o servizi con una spesa minima e un'intuizione geniale. Il marketing virale è un tipo di marketing non convenzionale che sfrutta la capacità comunicativa di pochi soggetti interessati per trasmettere il messaggio ad un numero esponenziale di utenti finali. Il principio del viral marketing si basa sull'originalità di un'idea: qualcosa che, a causa della sua natura o del suo contenuto, riesce a espandersi molto velocemente in una data popolazione. Come un virus, l'idea che può rivelarsi interessante per un utente, viene passata da questo ad altri contatti, da questi ad altri e così via. In questo modo si espande rapidamente, tramite il principio del "passaparola", la conoscenza dell'idea.
  ** The digital camera blonde who attracted thousands of admirers on Facebook has been exposed, she is a model who poses for X-rated pictures online. The revealing site has admitted that it was all a "clever viral marketing campaign", it spreads like a virus. Viral marketing and viral advertising refer to marketing techniques that use pre-existing social networks to produce increases in brand awareness, through self-replicating viral processes, analogous to the spread of pathological and computer viruses. It can be word-of-mouth delivered or enhanced by the network effects of the Internet. The term viral video refers to video clip content which gains widespread popularity through the process of Internet sharing, typically through email or IM messages, blogs and other media sharing websites. Guerrilla marketing is an unconventional way of performing promotional activities on a very low budget. Such promotions are sometimes designed so that the target audience is left unaware they have been marketed to and may therefore be a form of undercover marketing (also called stealth marketing).
  ** Le marketing viral est une forme de publicité où le consommateur contribue à sa diffusion. Depuis le développement d’Internet et la démocratisation du haut débit, on a pu voir se développer de manière exponentielle ce nouveau phénomène.
  ** Meanwhile, Natsuo Kirino is interviewed about Japan: Your novel and many Japanese films from the last few years depict contemporary Japan as an unsettled society whose outward calm masks an underlying current of severe physical and psychological violence. Is this the case? -- The old family system is collapsing more and more. Although the division between men and women remains, a man now cannot sustain the entire family. We have reached the point where women have to put the children into childcare so that they can work to help support the family, too. Then, the children themselves are under extreme educational pressure. So everybody is making the best effort to sustain him or herself. It is a very confusing time for our society. I have the feeling that people don't know what to do to get out of their situations. Japanese adults are completely astounded, and don't know what to do. That's the reality that we are getting into, and it is getting worse. --- Natsuo Kirino’s description of female alienation and self-destructiveness in contemporary Japan is chilling. Readers will find themselves enchanted as though by some demented orchestra. Behind this social critique of Japan as appearance-obsessed dystopia lurks a series of more mystical and complex questions about the ultimate mystery of human beauty.

Tango-E-Vita, multilingual Belgian website which focuses on the many different dimensions of performing and experiencing Argentine Tango Dance as a living, ongoing event. Online multimedia such as instructional video-clips on guiding technique and views of shows. Articles in English, Dutch and other languages, with information and thoughts on the manner and quality of couple dancing and, regarding the mind-body relation and the act of exploring non-verbal communication, the powerful contemporary value of it. A special attention for multiple perspectives on gender, social class differences and mentality changes in the history of Tango Argentino.

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  Le regard des autres et perception du mouvement propre. Les psychologues américains Fredrickson et Roberts introduisaient la notion d'objectivation, puis d' auto-objectivation du corps : le fait que les femmes adoptent le regard évaluateur et critique de leur entourage sur leur propre corps réduit à la fonction d'objet. Le regard des autres serait la source d'une anxiété permanente. La frustration engendrée par l'impossibilité d'atteindre les canons de la beauté et le sentiment de ne pouvoir exister hors de ceux-ci préparant alors le terrain à un état dépressif. Les chercheurs ont passé cette perception du corps-objet au crible des cinq traits spécifiques de la personnalité définis en psychologie. Il semble qu'un tempérament plus masculin préserve les femmes de ces exigences de forme. L'énergie dépensée à surveiller son apparence nuirait, à l'inverse, tant aux performances intellectuelles qu'à la qualité des relations amicales et affectives. Les critères de féminité imposés par les médias semblent donc à l'origine de troubles psychologiques réels. Le cinéma, les médias ou la mode contribuent à la sexualisation précoce des filles. Autrement dit, quand la valeur d'une personne se fonde exclusivement sur son sex-appeal. Cette sexualisation des habits a commencé il y a vingt-cinq ans, avec la publicité pour un jean Calvin Klein : la jeune Brooke Shields, alors âgée de 15 ans, y déclarait «il n'y a rien entre moi et mon jean».
  Les dernières années du XXe siècle accueillent un véritable phénomène lingerie. Les dessous doivent séduire, par leur beauté mais aussi par leur efficacité sur la silhouette. Une autre raison guiderait ce retour des femmes vers des dessous érotiques, à savoir l'urgence du réveil du désir masculin confronté à la montée en puissance des femmes dans le monde du pouvoir et l'existence de codes de savoir-vivre. En même temps, le temps des jeunes filles est venu. Les années 90 B rassurent ces inquiètes qui peuvent voir dans le succès grandissant du string et de la lingerie dite seconde peau, l'affirmation d'une féminité sensuelle et indépendante, défendue par des femmes de plus en plus jeunes, sûres de leur élégance, de leur confort et de leur liberté. Cette liberté paraît aujourd'hui acquise, en témoignent les comportements actuels des adolescentes qui s'exprimeraient dans des attitudes variées, nouvelle forme de féminité complexe et multiple. Validant cette hypothèse de la féminisation des adolescentes par une conscience du corps et des apparences.
  La quête du désir dans les relations, cette reconnaissance de la féminité dans la prostitution expliqueraient l'adoption d'une lingerie raffinée et la consommation, au début des années 1980, des dessous provocants. Les stratégies de la publicité auraient vite fait de transformer ce qui était, au mieux, une pose esthétique en un acte de liberté et un principe de séduction. L'histoire des dessous raconte l'entrée des artifices de la femme légère dans le foyer conjugal. L'affirmation du corps qui traverse justement les deux dernières décennies du siècle, n'entrave pas le développement de la lingerie raffinée, au contraire, celle-ci trouve des formes à sa hauteur et rencontre un désir renouvelé de séduction de la part d'une clientèle féminine et masculine en quête d'une féminité plus érotique.
  La mode est là pour faire rêver, créer un univers d'exception, loin, dans un premier temps, des exigences de la rue. Les dessins de mode n'ont jamais vraiment ressemblé à une réalité terrienne. Les mannequins des défilés sont des filles spéciales. Une femme très mince porte mieux le vêtement. Ce sont des corps exagérés qui correspondent à la démarche esthétique actuelle de chercher toujours plus d'extrême. Les collections sont chargées, luxueuses, les défilés ont lieu dans des lieux gigantesques. Il faut donc des corps disproportionnés, des corps plus vraiment humains. Le XXIe siècle sera-t-il celui des corps transformés? L'époque est au soft, au rond. Les vêtements vont commencer à s'arrondir, à prendre du volume. Les canons sont en train de changer. Un modèle un peu féminin, un peu trash. Ça donne de la liberté.
  Les procédures esthétiques ont éprouvé dans la dernière décennie une transformation plus marquée. La chirurgie d'augmentation de seins grandit est un forme géométrique. La beauté n'est pas un objet du désir, mais un objet d'investigation scientifique, c'est l'air du temps. Jessica Alba est scientifiquement parfaite. Avec les maths de tests, le superfemme a proportions parfaites. Il y a un excessif adore à la beauté, et phobie du temps.

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Maintenant,
mentalement faut etre prêt ...


L' autre regard, tout y est possible si on le décide. Le hasard d'une brève rencontre, ils s'aimaient d'amour tendre...  Mais ils se sont souvent dit qu'un jour ou l'autre, l'un d'eux devrait partir.  Elle va s'en aller, avec un homme jeune... tous ses gestes sont actes d'amour.

Mais,
le langage chorégraphique se met en danger dans une confrontation avec la sobriété qui est la force du tango.
Suggérées par la musique,
qui devient moteur et raison du mouvement,
le danseur se plie et se soumet, comme ensorcelé par une magie plus forte que lui, manifestant des sentiments parfois ignorés ou réprimés au fond de nous-mêmes.
Invitation à déserter pour un peu plus d'une heure les terrasses des cafés du quartier ?

Un autre regard, un soir de bal... quelque part.
Un homme et une femme.
Deux solitudes qui ne demandent qu'à être comblées.

Avec beaucoup d'humour et une riche complexité technique,
le tango propose un voyage imaginatif dans le microcosme de notre corps. Il perçoit le corps sous de nouveaux angles et trouve d'autres façons de se mouvoir, de danser.  L'image du corps et les concepts de normalité sont remis en question.
Confrontant le corps au développement d'un langage gestuel, chorégraphique et visuel, on crée un spectacle étonnant, au langage résolument contemporain par le mouvement, les images, les attitudes, les touches , le rythme.

La mémoire ne retrouve ni l'extase ni l'enivrement de la passion politique,
mais du cœur touché par l'amour.
Beaucoup d'espoir malgré tout, danser avec sympathie l'histoire...

Mais lorsque le danseur cherche sa place dans le "business" de la danse, la chorégraphie l'installe dans un Mc Do pour une vente à l'encan. Alors au menu, différents plats composés par les grandes marques de la danse. L'artiste pris dans le business de la danse et l'illusion du progrès et de la surconsommation nous entraîne ensuite dans l'univers des supermarchés.

Laisse place à l'envie de construire un nouveau millénaire.
Les ingrédients : beaucoup d'amour et d'humour, une bonne dose de dérision, de la délicatesse, de la finesse d'esprit ... en avoir et en faire, tout y est autorisé puisque dans ce caberdouche on y admet  même la vulgarité, laissant ainsi au public la possibilité de prendre un verre pendant le show. Plus tard, nous proposeront des spectacles mises en scène dans la cadre du Festival des droits de l'homme.
Après, salon tango et petits gâteaux avec des personnes du troisième âge.

À notre entrée au salon, les femmes levèrent le regard sur nous.
Quatre jeunes gens de vingt-cinq et vingt-six ans, nous nous sentions de jeunes rois.
Dans le groupe des filles, dix paires d'yeux nous examinèrent.
Tout autre que moi aurait été charmé par l'abondance.
Elle fut de courte durée.
Pour moi, il n'y eut qu'un seul regard.

Donc, entre des rideaux rouges et des sièges en velours, l'imaginaire prend sa place. Une danse entre espoir et désespoir, attente et révolte, émotion et angoisse, cruauté et décalage, tendresse et fantaisie, quelque part entre tout cela. Tango se balade sur le fil fragile tendu entre rêve et réalité, entre délice et évidence. Il nous invite à aimer l'instant présent de façon contrôlable, parce qu'il est bon d'aimer, parce que le temps passe, que les temps changent, et que si le "i" s'en va, il devient "amer"...et quand il n'y a plus d' "r", il ne reste que l'âme... Pourtant la solitude est là. Elle rôde toujours même autour des gens heureux... Mais ,on pourrait tous les jours crever sur une banalité ...
Alors, avant de se séparer, ils dansent ensemble, pour le plaisir, un dernier tango.

Tango-E-Vita, multilingual Belgian website which focuses on the many different dimensions of performing and experiencing Argentine Tango Dance as a living, ongoing event. Online multimedia such as instructional video-clips on guiding technique and views of shows. Articles in English, Dutch and other languages, with information and thoughts on the manner and quality of couple dancing and, regarding the mind-body relation and the act of exploring non-verbal communication, the powerful contemporary value of it. A special attention for multiple perspectives on gender, social class differences and mentality changes in the history of Tango Argentino.