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  A  Latigazo, an energetic throwing out of the leg, whipping action or whip-boleo, is mostly done in a counter-boleo/voleo. It gives a more dynamic body-connection than guiding by moving in the same line. The follower can be seen as the leather strip that forms the flexible part of a whip, the leading man is the non- flexible part. In a counter-boleo, the leader makes a counteraction which is in opposite to the woman's moving direction, a sort of counterpunch, coup de fouet, a throw followed by a soft whiplash thus giving a quick reply and counteracting the woman's movement, which can be hold still in a colgada-counterbalance, or turn into a return-ocho which means a comeback of the boleo-leg. In Portuguese, lambada means movement produced by a lash / whip. It also means that the whole body moves, as the movie shows. Cadencias, castigadas y latigazos... boiling of revenge on the sound of a desire. Se baila con mucha pasión, vivo y vigoroso.

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Hay una voz que se oye como una bocanada de sangre
hirviente de venganza, sobre el sonido de un deseo,
sobre el latigazo de un sollozo.

La música del tango está ahí como un tigre agazapado
en plena jungla musical,
en la maleza de una lágrima.


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  This latigazo or whip-effect, is like language and its pronunciation. How is a word, like tango or Buenos Aires, spoken ? How is a step, or a figure as a sentence as a satisfying string of words, pronounced ? Articulated ? In a monotone or dynamic way ? The energy, the impact, the magic, the seduction.... lies in the pronunciation.

A superb illustration is Astor Piazzolla's operetta María de Buenos Aires. María vocalizes pizzicato, plucking a note, syllable-for-syllable like the energetic throwing out of the leg, and she trills her r's with an emphasis equal parts street-wise and majestic. click for sound - amazon

Yo soy María
de Buenos Aires
de Buenos Aires María, no ven quién soy yo?
María Tango, María del arrabal,
María noche, María pasión fatal,
María del amor de
Buenos Aires soy
yo!

Yo soy María
de Buenos Aires
si en este barrio la gente pregunta quién soy,
pronto muy bien lo sabrán
las hembras que
me envidiarán,
y cada macho a mis pies
como un ratón
en mi trampa ha de caer.

Yo soy María
de Buenos Aires
soy la más bruja cantando y amando también!
Si el bandoneón me provoca... tiará, tatá!
le muerdo fuerte la boca... tiará, tatá!
con diez espasmos en flor que yo tengo en mi ser.

Siempre me digo
dale María!
cuando un misterio me viene trepando la voz,
y canto un tango que jamás nadie cantó
y sueño un sueño que nadie jamás soñó:
porque el mañana es hoy
con el ayer después, che!

Yo soy María
de Buenos Aires
de Buenos Aires María, yo soy mi ciudad!
María Tango, María del arrabal,
María noche, María pasión fatal,
María del amor de
Buenos Aires soy yo!

  látigo: 1. Azote largo, delgado y flexible, de cuero, cuerda, ballena u otra materia, con que se aviva y castiga sobre todo a las caballerías especialmente. 2. Cordel que sirve para afianzar al peso lo que se quiere pesar. 3. Cuerda o correa con que se asegura y aprieta la cincha. 4. Máquina de feria, de movimiento casi circular, cuyas sacudidas en las curvas se asemejan a latigazos. 5. Pluma que se ponía para adorno sobre el ala del sombrero y lo rodeaba casi todo. 6. Estrecharle con violencia para que haga o diga lo que no quiere. 7. Agravar la contrariedad de alguien insistiendo en aquello mismo que la causa.
1. Long, thin and flexible scourge, of leather, rope, whale or another matter, with which one stimulates and punishes especially to the knighthood especially. 2. Cord that serves to guarantee to the weight what wants to be weighed. 3. Rope or thong with which one assures and presses the girth. 4. Machine of fair, of almost circular movement, which shakes in the curves are alike lashes. 5. Pen on that it was putting itself for adornment on the wing and everything was surrounding it almost. 6. To reduce him with violence in order that he does or says what he does not want. 7. To aggravate the mishap of someone insisting on that one itself that the cause.
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Peitsche: eine schlenkernde Bewegung des Beins wie in einem Boleo. Movimiento producido por un latigazo. voleos, voleo. whips , legare con una corda. Pirouette en dehors empezando con un rond de jambe a punto de terminar, donde su característica se encuentra en el lanzamiento vivo de la pierna à la seconde en alto. Resulta un espectacular giro donde el pie de trabajo es estirado y recogido durante las vueltas. trabajo de piés.

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Something different

The former actress Eva Norvind, the Norwegian who came to learn to dance the tango, was making a movie about the tango in Argentina, the picture is called: Gavito, su vida y su tango. The project was born by her taste to the famous Argentine dance: "I have danced the tango for a long time. The main subject of the film is on my teacher, Carlos Gavito, who finishes dying". She started it in may 2005 and hoped to finish it 2006. Unfortunetly, her daughter, Nailea Norvind, informed that Eva Norvind appeared drowned on may 15'th 2006 in the coasts of Oaxaca, the south of Mexico.

Besides the name Eva Norvind, she has also worked under the pseudonyms Ava Taurel and Eva Hultgreen, and her background is unusual. She was born Eva Johanne Chegodayeva Sakonskaya in Trondheim, Norway, on May 7th, 1944, the daughter of Russian refugee Prince Paulovic Chegodayef Sakonsky and a Norwegian sculptress. Having moved to France at age 15 with her family, she entered the field of entertainment when she won the second prize in the beauty contest at the 1960 Cannes Film Festival. Shortly thereafter Eva changed her name to Eva Norvind when she became a showgirl at the Follies Bergere and began acting at the Comedie Francaise. In 1962 Eva moved to Canada and then to New York City, where she worked as a showgirl and Can-Can dancer in cabarets, as well as a lunch-time Playboy bunny. Upon finishing high school in 1964 she took a bus to Mexico City to study Spanish over the summer and was recruited by a television producer to act a small part in a TV variety show. Because of her Nordic beauty, voluptuous figure, and daring attitude she rapidly became a film actress and a sex symbol in the Mexican media.

In 1985 she became fascinated with the exploration of the erotic power exchange and invented a pseudonym for herself as dominatrix Ava Taurel. In 1987 she founded Taurel Enterprises, a New York-based company that specializes in dom/sub psychodrama for counseling, erotic role play and video production for health related services. As a coach Ava enjoys working with women who wish to assert their personal and sexual persona, whether it be for their own personal relationships or performance in the media. In 1999, Eva trained the actress René Russo so that could be obtained convincing sexual scenes in the film The Thomas Crown Affair, next to Pierce Brosnan.

Eva Norvind spent long time without the world to knew about her fascinating life, but in 1996 she was featured in Whipped, a documentary by Iana Porter and Sasha Waters which premiered at The Chicago Underground Film Festival and was screened at the Anthology Film Archives in NYC two years later. In 1997, the feminist filmmaker Monika Treut (1954) made Didn't Do It for Love (1997), a documentary about Eva's life, which premiered at the Toronto Film Festival, followed by the Berlin International Film Festival, among others.The German director Monika Treut's docu pushed Eva's (private) life back in the public storm. "Eva, la mujer del látigo, is an unconventional sexual pioneer", says Treut who wrote a university thesis on "The Cruel Woman. Female Images in the Writing of Marquis de Sade and Leopold von Sacher Masoch". Treut's documentary traces Eva's search for the wellspring of her obsessive and dark sexuality. Treut's Didn't Do It For Love is a biopic, a portrait of Eva Norvind alias Mistress Ava Taurel. Since then, Eva's controversial life and work has been documented in many books and other movies.

When Eva started out in the 1980s, she was a pioneer in coaching the assertive sexual image. - `I was like the queen of the town,' Ava says, recalling the time before Madonna's book Sex helped bring the joys of spanking to a wider public. `I had four different places and I paid an enormous rent and enormous advertising fees. And then it began to decline.' - Now it's been damaged by the media, by stereotyping, by anyone wanting to do it. It's not just this business, it's any business. The moment you start commercialising, you kill something.'

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En español:
    15 mayo 2006: Conocida como un símbolo sexual del cine mexicano, Eva Norvind, madre de la actriz Nailea Norvind, murió en las costas del estado de Oaxaca. Fue conocida como una activista sexual de agenda frenética, quizá no tan famosa como Annie Sprinkle o Susie Bright, pero igualmente controversial.
  Eva Johanne Chegodayeva Sakonskaya, el verdadero nombre de Ava Taurel, después Eva Norvind, nació en Noruega, hija del príncipe ruso refugiado Paulovic Chegodayef Sakonsky y de una escultora noruega. A los 15 años, la hermosa rubia se mudó a Francia con su familia y enseguida ganó un concurso de belleza en Cannes; su madre la hizo desfilar semidesnuda frente a hombres de la industria del cine. El plan materno dio resultado y en 1961 consiguió un pequeño papel de turista alemana en la película de Marcel Moussy, "Saint Tropez Blues".
  Poco después cambió su nombre por el de Eva Norvind, y empezó a trabajar en el Follies Bergre y la Comédie Fran‡aise. En 1962, Eva se mudó a Canadá y luego a Nueva York, donde trabajó como bailarina en cabarets y fue conejita de Playboy, todo antes de terminar la secundaria en 1964. Eva, voluptuosa y atrevida, decidió irse a estudiar español a México, donde la descubrió un productor televisivo. En menos de un año ya era el símbolo sexual mexicano y una estrella de cine clase B.
  Su primera película fue "Nuestros buenos vecinos de Yucatán" (1965), y al año siguiente apareció en seis películas más: "Esta noche no", "Pacto de sangre", "Juan Pistolas", donde interpretó a la esposa de un sheriff junto al legendario Javier Solís. Las otras son "La bizarra Santo contra la invasión de los marcianos", "Bésame, mi amor" y su última película en México, "Don Juan 67" con Mauricio Garcés.
Como dominatriz, Ava, como se le conoció, comenzó a trabajar en 1985 en el local Belle de Jour de Nueva York, por 30 dólares la hora durante cuatro años. Sus buenos oficios la condujeron a montar su propio local para sesiones privadas, hasta que consideró necesario ampliar el horizonte y sumar otras dominatrices y activistas sexuales a su empresa.
  El abrupto fin de la carrera de Eva Norvind, en los años 60, tuvo que ver con un escándalo que la catapultó como una pionera feminista, y lo pagó caro. En 1966, el año de su mayor exposición, apareció en la televisión mexicana hablando del control de la natalidad, como una férrea defensora de la píldora anticonceptiva, gesto que le ganó la antipatía y la censura general. El gobierno mexicano le ordenó dejar el país en 24 horas, aunque pudo evitar la expulsión gracias a la ayuda de la Asociación Nacional de Actores (ANDA), pero se le prohibió trabajar en televisión durante un año, y también trabajar en cualquier otro medio por cuatro meses.
  Después, Eva pudo participar de obras de teatro, pero sus días en México estaban contados. Todo empeoró cuando fue madre soltera; en poco tiempo pasó de ser la bomba erótica más deseada a ser una mujer temida por su libertad y su enfrentamiento a las convenciones. Seguía viviendo en México, pero se vio obligada a reinventarse, por lo que se convirtió en fotógrafa, cubriendo eventos de moda y farándula en París y Nueva York. También logró una excelente reputación como crítica cinematográfica, con cobertura de festivales internacionales y entrevistas exclusivas con estrellas de la Paramount y Universal. Pronto pasó al campo de empresaria del cine, distribuyendo películas de la cinematografía mexicana al mercado europeo, especialmente el escandinavo.
  Eva estudió producción cinematográfica y produjo cortos y películas en Berlín e Israel. Pero siempre supo que su verdadero camino era la exploración de la sexualidad, a la que se dedica de forma excluyente desde mediados de los 80 bajo el nombre de Ava Taurel. En los 90 obtuvo un master en Sexualidad Humana y Educación Sexual de la Universidad de Nueva York, y también estudió Psicología Forense en el John Jay College de Justicia Criminal. Como especialista en el campo, logró compartir una conferencia con Hillary Clinton en el Encuentro de Mujeres de Beijing, y entre sus amigos y colaboradores se encuentran Nancy Friday, Erica Jong y Milos Forman. En 1999, Eva entrenó a la actriz René Russo para que lograra escenas sexuales convincentes en la película "El caso Thomas Crowne", junto a Pierce Brosnan; René se desnudaba por primera vez, a los 45 años, frente a las cámaras, y necesitaba una experta profesora.

Las transformaciones en el espíritu del tango

  Nada hay tan íntimo y público a la vez… como bailar. El tango, como toda manifestación popular, nace espontáneamente en Argentina, resultado de la necesidad de expresión del pueblo, a fines de la década de 1870. Es el lenguaje del cuerpo que permite al alma expresar sus sentimientos, pasión y fuerza que crea y se recrea en la belleza y la dinámica del movimiento. Fuertes emociones, en particular, que llevan a los órganos a un punto de exaltación que espontáneamente se manifiesta a si mismo a través de movimientos más o menos rítmicos que constituyen lo que se podría considerar como danzas naturales. Las expresiones espontaneas, como tambien el arte de bailar, pueden ser descritos como una expresión de los sentimientos por medio de los movimientos del cuerpo mas o menos controlados por el propio sentido rítmico. El baile, como arte era utilizado para varios propósitos. El arte existe en todos lados de la ciudad y en formas infinitas.

Walk_walking_stepping_movement_marching_psychlogy_profiles_mode_fashion_stress_Zen
Ways of looking at tangos


  El tango es como un espejo, en su capacidad de reflejar todo el desarrollo de una identidad social y relaciones sociales.

  La sensualidad del tango, la conexión corporal, puede ser muy pesada, apasionada, y seria. En el tango no existía la regularidad de las viejas danzas como el vals o la polca y por eso fue necesario creer una técnica en la cual la pareja podía realizar una figura en el momento sin anticipación. El lugar donde se desarrolló más el tango al principio del sigo XX fue dentro de las burdeles donde los hombres bailaban en una forma mucho más sensual que permitirían las estrictas reglas sociales de la sociedad respetuosa. La mujer tenía que seguir siempre el hombre paso por paso moviéndose con sus caprichos y así se fue formando la estructura de la danza que se sigue bailando hoy en día. El tango es el tango y no acrobacia, ahora lo están haciendo acrobático. Estamos haciendo tango estilista, con gambeta, comprendo, pero no la payasada que hace ahora, cuánto más muestran a la mujer primer premio!, no, eso no. En un baile tan íntimo, no se puede bailar con cualquier hombre. Así que la mirada tiene un papel muy importante en la cultura del tango. La mirada en el baile es intima pero liviana. La mirada también existe en relación al publico, que está siempre presente en los milongas.

  Las transformaciones en el espíritu del tango
  La pregunta que se impone, es: ¿ por qué el tango, música del instinto sexual y de la algarabía prostibularia se convierte en tan pocos años en un discurso que afirma valores morales tan opuestos a los que le dieron origen? ¿Por qué el placer se transmuta en condena y el regocijo en melancolía ?

  Tango es una palabra cuyo origen responde al mismo fenómeno histórico: el trasiego cultural entre España y América. De raigambre africana, proviene del comercio de esclavos, según historiadores como José Gobello y Ricardo Rodríguez Molas. En algunas lenguas africanas, designaba el lugar donde se reunía a los negros lugareños para embarcarlos como esclavos. El término tangomao era un africanismo de la lengua portuguesa y quería decir 'hombre que trafica con negros'. En América, por extensión, se llamó tangos a los sitios en que la población negra se reunía para bailar y cantar, y por el mismo proceso de ampliación verbal, a toda la música que se tocaba en ellos. El parecido con el término tambor ha hecho pensar que se trataba de una deformación de esta palabra, ya que tambor fue, asimismo, en los siglos XVIII y XIX, un lugar de baile en distintos países de Hispanoamérica.

  Entre 1900 y 1910 ese incipiente tango que se expresaba en prostíbulos y arrabales de las afueras de la ciudad, empezó lentamente a ganar terreno en los cabarets y pequeños teatros de Buenos Aires. De sus origines el tango fue una expresión cultural degenerado muy particular a la situación social Argentina, pero cuando el tango fue aprobado al exterior se convirtió de repente en una imagen de la identidad nacional. Igualmente, se concretan ciertos símbolos sociales que pasarán a formar parte del folklore ciudadano. Para los élites Argentinos el tango todavía pertenecía a otro sector de la sociedad, y implicaba una identidad ajena de los inmigrantes, los guapos, las prostitutas y todo un mundo nocturnal y peligroso de la calle. La música es otra forma de arte que es muy importante en la cultura argentina. Muchos argentinos hablan de ella con tanta pasión y orgullo. La historia del tango entra así en un contexto más amplio de historia de gente exiliada y ilegítima en búsqueda de una identidad propia, reconocimiento y dignidad.

  El tango, apadrinado por los grupos sociales que el centro no admitía: inmigrantes, veteranos del ejército, ex-esclavos, todos proletarios en busca de una nueva vida que superara el perfil miserable y promíscuo de su marginación. El Lunfardo, una lengua que muchos asimilan a gente de mala vida, empleada para que resultara incomprensible a las autoridades. En ese "idioma" popular ya por entonces característico de los bajos fondos, predominan los términos de diversos dialectos italianos, con algo de café gitano español y el argot francés. El tango lo elegirá posteriormente como su lengua predilecta, ya ampliamente divulgada por el teatro y el intercambio personal que se hacía en los numerosos sitios bailables, y otros lugares no muy santos, entre "niños bien" del centro y "compadritos" orilleros. Así, el tango pasa a los cafés y bares del centro, donde el contacto entre las diferentes clases sociales resulta ya cosa normal y corriente. Es en los salones donde comienza una nueva etapa para la música ciudadana, sea como música como para danza. Cuando el tango "se hace decente", sin cortes ni quebradas, para alegrar fiestas de familia, viviendo un notable auge que arranca a principios de la década del '30 y eclosiona con una popularidad sin igual entre 1940 y 1960. Cuando se extiende a toda la ciudad y se convierte en la música de Buenos Aires, cuando proliferan compositores y poetas, es el mismo tango el que dice de sí mismo ser un veneno que fascina, capaz de llevar a las almas más nobles por el camino del mal. Hoy, merced a la llegada de oleadas de turistas extranjeros que hacen florecer la economía e incentivan la inversión en locales de entretenimientos y academias de baile, el tango está viviendo un renacer que algunos años atrás nadie hubiera imaginado.

  Las autoridades turísticas argentinas están utilizando el tango como reclamo turístico, debido a que este baile esencialmente bonaerense está nuevamente de moda en Buenos Aires, donde se ha convertido en una muy importante fuente de ingresos económicos para la ciudad. La identificación del país, y especialmente de la Ciudad de Buenos Aires, con el tango permite que día a día se incremente el número de turistas atraídos por esa actividad, con el consecuente movimiento económico que supera hoy los 400 millones de pesos anuales. Un calculo del Gobierno porteño estima que son unos 405 millones de pesos los que los turistas dejan anualmente en la ciudad por medio de actividades relacionadas con este fenómeno cultural.

  De ese total, generado en forma directa por la actividad, 195 millones los aportan los shows de tango; 52,5 millones los tours del exterior y los workshops especiales; 40 millones las clases; 35 millones en souvenirs, arte y libros; 35 millones en otros espectáculos y medios de difusión; 28,5 millones en milongas; 12 millones en discos y 7,5 millones en zapatos y vestimentas.

  El gran despegue se dio a partir de la devaluación de 2002, cuando debido al cambio de precios relativos y la tendencia a la búsqueda de nuevos destinos, Argentina, y Buenos Aires en particular, recibieron un incremento sostenido de la llegada de nuevos visitantes del exterior. En cinco años, desde el 2000 al 2005, los turistas que concurrieron a espectáculos de tango pasaron de 570.317 a 815.020. De ese total, el 40 por ciento fueron europeos, 30 por ciento de Estados Unidos y Canadá, 25 por ciento del resto del mundo y el 15 por ciento de América Latina.

  Las autoridades y el sector turístico capitalino están haciendo una fuerte apuesta por promover los lugares más emblemáticos relacionados con el tango en la ciudad, así como rescatando otros que, por diversas causas, cayeron en el olvido.Tal es el caso del Café de los Angelitos, uno de los iconos del viejo Buenos Aires, al que acudían los más famosos cantantes de tango argentinos, entre ellos Carlos Gardel, que tras 15 años cerrado abrió sus puertas ayer, con una nueva imagen totalmente tanguera destinada a captar al turismo extranjero.

  Fundado en 1890, el Café de los Angelitos fue durante más de un siglo centro de reunión y tertulia de artistas y escritores, como José Ingenieros, o de políticos, como los socialistas Juan B. Justo y Alfredo Palacios, todos los cuales dieron fama a este café emplazado en la hoy muy concurrida avenida Rivadavia. Ya antes de adoptar su nom bre definitivo, el café recibía a figuras del tango.Incluso allí fueron contratados en 1917 Carlos Gardel y José Razzano, quienes formaban por entonces un dúo. Otros habitués eran Aníbal Troilo, Osvaldo Pugliese, Florencio Parravicini y los socialistas Juan B. Justo y Alfredo Palacios.
  El Bar de los Angelitos fue fundado por el migrante italiano Batista Fazio en 1890 con el nombre Bar Rivadavia, y cambió de nombre a "Angelitos" en alusión irónica a sus primeros comensales: gente de costumbres poco señoriles, según medios especializados. "Voy a ver a mis angelitos", decía un viejo comisario de Balvanera cada vez que había un robo. Su destino era el Bar Rivadavia, en Rivadavia y Rincón. Por entonces, era un galpón con piso de tierra y billares frecuentado por malandras, jornaleros o payadores, como Gabino Ezeiza. En 1920, el español Carlos Salgueiro compró el local y lo rebautizó Café de los Angelitos en recuerdo de la ocurrencia del comisario. El Café de los Angelitos, uno de los más importantes emblemas de la cultura tanguera argentina y frecuentado por Carlos Gardel y otros exponentes del género, fue reinaugurado hoy en un acto y será reabierto al público mañana, tras permanecer cerrado por más de 15 años.

Turkish
  Açik veya kapatilmis bir durumun içindeki bir çift tarafindan tüm balo salonu danslariyla dans edilir. Bu dans durumu dönüstürülen bir kucaklama, hangi daha fazlasi dans eden baska bir stilden olma.
Bir kucaklama bir an egilmez degil. O zaman ve rahatlama alir. Saygi duyma ruh ayin mi. Memnun edici bir atmosfer yaratmak istek. O sükünet. Ruhun içindeki sessizlik, seni yetenekli atar ve onun yöreleri tarafindan nasil oldugu etkiledi. Zamanin pasaji bir nehirle sik sik görülme hizlica. Müzik çok bir notlar nehiriyle görüleme. Metronome with keep var. Potansiyel sonuçlar on kuvvetle onarmadi.
Arjentinlinin içinde tango yapma yürümeyerek yolu felsefe olan. Yürümeyerek yolu askeri yürüyor tarafindan güçü gösteren kadinsilik belirtemez bir kimlik imgesi veya bir dans kareografisi) kurmuyor Böylece, çizmelerin ve yüksek alçaklarin arasinda, yürümeyerek yolu bütün bir yasam dalgasindan geçme. Düsünceye dalma dogru hareket içinde önemli. Hareket olma yasamayarak yönlenme ve immobility yokluk degil hareket, o olma knot. Dansçilar hareketin ve farkindaligin, yükseldigi ve bir anda gözden kayboldugu anlayacak. Onlar bir niyetin her hareketi sundugunu anlar. Niyet kosul hareket için meydana gelmek için olma. Fiziksel dans etme enerji bir itisi. Tesebbüs etmek zarif onun bir yanilgi oldugunu bilen biçim Hareketi hissetmiyor insanlara o kuvvetle birlestirilen bir deneyim verme canli hissetmiyor. Digerinin bir zamandaki sinyallarina duyarli olmak için dans ederek sosyal kabul edilmis bir oyun alani yarat. Relax müzikte yürüme bugünün zorlayici çevresinin içindeki bir heves. Bizim uni seksi dürüstlügümüz hiçine erkek ve disi yapilarin arasindaki ayrim yapma dosdogru ve yanit bedensel bir konusmayla, yalvaran bir boyut belirsizlik mi. Anlamli gövde hareketi birlerce unutulmus kaliteler bulma yolu. Iç temasi yapmak için müzigin güçü ayrica var. Ince izlenimler müzige tamamen yogunlastirinca, açik olur. . Easiness ve spontaneity var. Akili yatistirmak için bir kucaklamanin güçü var.Orada hiç gerekli farklilik arada mi ayartma ve dil dili dans etme.

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Norwegian / Norge :
  I Argentine tango er måten av å gå filosofi. Måten av å gå understreker femininity, eller maskulinitet, som vise kraft ved militærå marsjering, så konstruere et identitetsavbilde, eller en dans choreography. Følgelig drar mellom støvel og høye hæler, måten av å gå gjennom et helt livsspektrum. Meditasjon er viktig i det riktige forståelsen av det fungerer. Bevegelse lever bevegelse og immobilitet er ikke fraværet av bevegelse, det er en knoper. Dansere forstår at både den bevegelsen og den forståelse, oppstår og forsvinner om et øyeblikk. De forstår at en hensikt går foran hver bevegelse. Hensikt er forholdet for bevegelsen forekomme. Sinn og kropp er unsatisfactory fordi de alltid undertrykker av nye oppstander og forsvinner. Der er ikke noen sjel at styrer det. Ting kommer fram og forsvinner gir til naturlig lov. Det er som om organisk kjemi ikke er ellers, som om universet begynte med en eksplosjon. Ved vår vanlig oppfatning vi ikke ser-gjennom at ting er akkurat en vibrasjon. Energi forandrer seg bestandig, gjemt ved illusjonen av kontinuitet. Det er som en film. Fysisk å dansing er en impuls av energi. Flytte yndig i form, vite at det er en illusjon. Følelse bevegelsen fra innenfor, gir folk en erfaring som sterkt forbinder med "føle levende". Å dansing skaper en sosial akseptert playground, være sensitiv til det andre signaliserer i en enestående, begrenset tid. Avslappet å gåing på musikk er en utfordring i dagens høytrykkmiljø. Vår uni-kjønnmoral skiller ikke mellom hann og kvinnelige strukturer, dirigere og respons som en kroppslig samtale, er en tiltrekkende dimensjon av usikkerhet. Uttrykksfull kroppbevegelse er en av måtene oppdage glemte kvaliteter.

Polish:
  To jest zadna istotna róznica miedzy jezykiem uwiedzenia i jezyka tanca. Zaludniac taniec bardziej i bardziej. To emocjonuje sie, specjalnie tango Argentyñskie, tangu argentynskiemu. Dzielic pasje daje silna przyjemnosc.



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