Volcada, Volcar: dramatic falling step. In a close embrace,
one leads the woman to "fall / lean" on you, through going backwards,
so she capsizes off her axis, leans and drops her knee, often making circles
with the foot.
The guiding technique is shown more clearly in this
Fabián Salas variation :
A close embrace-figure like the volcada shows that the
difference between show and salon becomes vague. One
can say that close bodily contact as in Estilo Milonguero, is
better for rhythm-guiding than an open embrace, the latter more
for choreographic stageshow figures.
TangoClass: Practising Volcadas
click movie button to play video clip:
Volcadas in tangovalsPedacito de Cielo:
Regarding dancing tango and it's musical evolution or styles in
the recent decades,
the four representative schools of the Argentine tangomusic are: Di Sarli,
D’Arienzo, Troilo and Pugliese. They are dance orchestras, playing
music for dancing. When the spirit of the music is characterized by counterpoint
marking, clarity in the articulation is needed. It has a clear, repetitive
pulse or beat, a strong tango-rhythm which is based on the 2x4, 2 strong
beats on 4 (dos por cuatro). Caminar es todo, stepping the rhythm
is the art of tangoing. The dancer's musicality and his taste
for subtleties makes you see the refinement of the 2x4 tangomusic.
Astor Piazzolla stretched the classical harmony and counterpoint
and moved the tango from the dance floor to the concert stage. His tango
nuevo compositions tell us something of our contemporary life, dancing
it relates much to modern
dance which is a more choreographic performance. Tango with
a touch of techno
is another new development. This bajo fondo underground tango
is, in a way, the return of the strong beat and it is mostly danced with
a lot of nuevo figures such as colgadas and volcadas.
In any case, musicality only comes when you love the music and
know it by heart. A pianist says: "There’s nothing quite like
learning to play a piece of music to really get inside it. Once I’m
inside it, once I’m feeling through the piece with my own hands
and working through its many parts with the microscope of learning, once
I really start to “get it” about the music … it’s
just staggering."
The ultimate challenge is walking a choreography in a
rhythmic way and keeping the embrace close. In this, an open
hold can be a more visual, rhythmic counter-point. Such a counterpoint
focuses on dramatic, melodic interaction rather than harmonic effects,
thus the dancers take their separate voices, punctus contra punctum. But
tango is like emotion itself. And music, is felt inside.
Nostalgias
de escuchar su risa loca
y sentir junto a mi boca
como un fuego su respiracion...
The nostalgia
for her laughter,
for feeling her fire-like breath
next to my lips…
La nostalgie n'est plus ce qu'elle était
The primary focuses of the social dancing are sociability
and socializing. Sameness or similarity tend to be perceived as belonging
together, making it a safe unit, a close group. Style, fashion, vogue,
trend: the popular taste at a given time in a specific setting or
"mise en scene". Popular, pop: new and of general appeal,
especially among young people. This style of appearance is in demand.
A way of expressing something that is characteristic of a group of people
or period. Mainstream: belonging to or characteristic of a principal,
dominant, or widely accepted group, a movement. Mainstream is the common
current of thought of the majority in a social environment, an arrangement
of scenery.
Spirit of the Times (Zeitgeist): The "timespirit"
does not indicate a homogenous state of affairs in which everyone goes
along with the same idea, but rather expresses the fact that in any given
society, there is a certain “language”, culture or range of
concepts in which every dispute, every contradiction must be fought out.
This “political terrain” which is expressed in the Zeitgeist
operates “behind the backs” of the participants (Hegel). It
is marked by skill in deception, cunning maneuvers, shrewdness. It is
the unspoken agreement which underlies every dispute.
There is an inbuilt drive to act like the others in society, an
urge to duplicate, it creates an unconscious recurring pattern of behavioral
codes. Imitation is a part of prosperous relationship building, which
is an important concept to understand if one is to adapt and function
effectively in society. The culture of interpersonal connections contains
implicit mutual obligation, conduct assurance and understanding teamwork.
It governs attitudes toward long-term relationships.
The history of the close
embrace: Through time, the "male / female"- population balance
in Argentina got more equal, making dating more easy. Men and women went
to tangoclubs for enjoying the intimate art, so the "Abrazo de Tango"
adapted into different styles of salón dancing. Tango de Salón may be
done in either close or open embrace, but "Estilo Milonguero"
is close embrace style and with attitude. As the dancers lean towards
each other, they share a third axis, creating, vertically from the heels,
a pyramid "/\ " formation. This style is also referred to as Apilado style.
The term Apilado can be interpreted as “lean towards the leader” for the
follower, which describes the kind of close embrace used by the milongueros
from the centre of Buenos Aires. In the liberal ‘twenties, both men and
women went, looking for love, to crowded tango clubs, cafes, and confiterías,
where they danced very close, cheek to cheek. The heads of the
2 dancers can be directed in the same direction, or the woman can rest
head over her partner’s right shoulder. In that position, the man can
make erotic sounds into her ear, and visa versa.
Through the changed political situation since 1955 and the new
morality, social couple-dancing died out. Tangodancing survived the dark
period thanks to the tangoshows. The dance technique which is
specially adapted for a stage performance, a choreography with more fantasia,
is called "Tango por enscenario". The revival of club
dancing began in Europe, around 1979. Fantasy tango was taught by show
dancers, thus an open-hold style for stage. Around 1984, the social dancing
revival jumps to Argentina. Tango, mostly fantasy dance technique, was
taught again in Buenos Aires. In 1995, the Milonguero close-embrace salonstyle
began to grow again. So, the last 10 years there is a style mix of "fantasy-salon".
Tango de Salón Mundial de Baile-guidelines
are: an unbroken embrace, style, movement around the floor, closeness
to the floor, cadence and rhythm. Once a dancing couple is formed, the
partners shall not separate as long as the music is playing. This means
that they cannot break the embrace, which is considered the Tango dance
position. For the position to be considered correct, partners must constantly
hold each other by means of embrace. Even though during certain figures
it maybe acceptable to disregard this criterion, this should not continue
throughout the entire piece. All movements shall be performed within the
space allowed by the couples embrace. A Jury will give special relevance
to the couples musicality, elegance and
walking style. Within these guidelines, one may perform any figure
commonly used, including barridas, sacadas close to the floor, enrosques.
However, ganchos, leaps, trepadas (climbs) and any other typically "Stage
Tango" is excluded. Couples, as in a real dancehall, shall constantly
move counterclockwise and avoid remaining in the same place for over one
or two musical meashures. No dancer may raise his/her legs above the knee
line.
Nada hay tan íntimo y público a la vez… como
bailar. El tango, como toda manifestación popular, nace espontáneamente
en Argentina, resultado de la necesidad de expresión del pueblo,
a fines de la década de 1870. Es el lenguaje del cuerpo que permite
al alma expresar sus sentimientos, pasión y fuerza que crea y se
recrea en la belleza y la dinámica del movimiento. Fuertes emociones,
en particular, que llevan a los órganos a un punto de exaltación
que espontáneamente se manifiesta a si mismo a través de
movimientos más o menos rítmicos que constituyen lo que
se podría considerar como danzas naturales. Las expresiones espontaneas,
como tambien el arte de bailar, pueden ser descritos como una expresión
de los sentimientos por medio de los movimientos del cuerpo mas o menos
controlados por el propio sentido rítmico. El baile, como arte
era utilizado para varios propósitos. El arte existe en todos lados
de la ciudad y en formas infinitas.
El Tango es un sentimiento interior. Para comunicar en una danza,
el sentimiento debe explorarse y probarse dentro. La danza se produce
entre las personas en una asociación íntima. Tiene una calidad
íntima, casi está como si su asociado de danza es una parte
ustedes. Esta intimidad en la danza de pares es revolucionaria. El hombre
y la mujer bailan estrechamente juntos y crean un diálogo directo
y no verbal. Haciendo lo que quieren. Para esto, la creatividad y la sensibilidad
se quieren de los bailarines. Está con respecto a expresar emociones
y la capacidad de dirigir la atención en una dirección elegida.
Para crear una representación coordinada, se siente un impulso
interno. Esta comunicación hace a la danza de tango una nueva orientación
de la manera que los pares bailan juntos. Probablemente, este cambio responde
al espíritu de tiempo Bonaerense al final del siglo, como el análisis
psycho en torno a 1900. Todo esto trae un cierto nivel de la excitación
y hasta algunos movimientos violentos, tal vez alguna cólera. La
naturaleza erótica del tango ha sido percibida por muchos, pero
no tan su temperamento violento. Es verdadero que ambos son modos o manifestaciones
del mismo impulso.
El tango es como un espejo, en su capacidad de reflejar todo el
desarrollo de una identidad social y relaciones sociales.
La sensualidad del tango, la conexión corporal, puede ser
muy pesada, apasionada, y seria. En el tango no existía la regularidad
de las viejas danzas como el vals o la polca y por eso fue necesario creer
una técnica en la cual la pareja podía realizar una figura
en el momento sin anticipación. El lugar donde se desarrolló
más el tango al principio del sigo XX fue dentro de las burdeles
donde los hombres bailaban en una forma mucho más sensual que permitirían
las estrictas reglas sociales de la sociedad respetuosa. La mujer tenía
que seguir siempre el hombre paso por paso moviéndose con sus caprichos
y así se fue formando la estructura de la danza que se sigue bailando
hoy en día. En un baile tan íntimo, no se puede bailar con
cualquier hombre. Así que la mirada tiene un papel muy importante
en la cultura del tango. La mirada en el baile es intima pero liviana.
La mirada también existe en relación al publico, que está
siempre presente en los milongas.
Las transformaciones en el espíritu del tango
La pregunta que se impone, es: ¿ por qué el tango,
música del instinto sexual y de la algarabía prostibularia
se convierte en tan pocos años en un discurso que afirma valores
morales tan opuestos a los que le dieron origen? ¿Por qué
el placer se transmuta en condena y el regocijo en melancolía ?
Entre 1900 y 1910 ese incipiente tango que se expresaba en prostíbulos
y arrabales de las afueras de la ciudad, empezó lentamente a ganar
terreno en los cabarets y pequeños teatros de Buenos Aires. De
sus origines el tango fue una expresión cultural degenerado muy
particular a la situación social Argentina, pero cuando el tango
fue aprobado al exterior se convirtió de repente en una imagen
de la identidad nacional. Igualmente, se concretan ciertos símbolos
sociales que pasarán a formar parte del folklore ciudadano. Para
los élites Argentinos el tango todavía pertenecía
a otro sector de la sociedad, y implicaba una identidad ajena de los inmigrantes,
los guapos, las prostitutas y todo un mundo nocturnal y peligroso de la
calle. La música es otra forma de arte que es muy importante en
la cultura argentina. Muchos argentinos hablan de ella con tanta pasión
y orgullo. La historia del tango entra así en un contexto más
amplio de historia de gente exiliada y ilegítima en búsqueda
de una identidad propia, reconocimiento y dignidad.
El tango, apadrinado por los grupos sociales que el centro no admitía:
inmigrantes, veteranos del ejército, ex-esclavos, todos proletarios
en busca de una nueva vida que superara el perfil miserable y promíscuo
de su marginación. El Lunfardo, una lengua que muchos asimilan
a gente de mala vida, empleada para que resultara incomprensible a las
autoridades. En ese "idioma" popular ya por entonces característico
de los bajos fondos, predominan los términos de diversos dialectos
italianos, con algo de café gitano español y el argot francés.
El tango lo elegirá posteriormente como su lengua predilecta, ya
ampliamente divulgada por el teatro y el intercambio personal que se hacía
en los numerosos sitios bailables, y otros lugares no muy santos, entre
"niños bien" del centro y "compadritos" orilleros.
Así, el tango pasa a los cafés y bares del centro, donde
el contacto entre las diferentes clases sociales resulta ya cosa normal
y corriente. Es en los salones donde comienza una nueva etapa para la
música ciudadana, sea como música como para danza. Cuando
el tango "se hace decente", sin cortes ni quebradas, para alegrar
fiestas de familia, viviendo un notable auge que arranca a principios
de la década del '30 y eclosiona con una popularidad sin igual
entre 1940 y 1960. Cuando se extiende a toda la ciudad y se convierte
en la música de Buenos Aires, cuando proliferan compositores y
poetas, es el mismo tango el que dice de sí mismo ser un veneno
que fascina, capaz de llevar a las almas más nobles por el camino
del mal. Hoy, merced a la llegada de oleadas de turistas extranjeros que
hacen florecer la economía e incentivan la inversión en
locales de entretenimientos y academias de baile, el tango está
viviendo un renacer que algunos años atrás nadie hubiera
imaginado.