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A fine Eastern Pende Panya-Gombe African mask. Coll.: David Norden

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Vicente Huidobro

>> EXPOSICIÓN DE ESCULTURAS AFRICANAS

vicente Huibrodo collection -  Bidjogo statue

MUJER – COPA Bidjogo (Guinea – Bissau, Islas Bissago) MNHN

HUIDOBRO’S AFRICAN ART COLLECTION AT CHILE’S BELLAS ARTES MUSEUM

Milan Ivelic, Director MNBA
M. Eliana Ramírez, Directora MNHN
Parque Forestal S/N. - Casilla 3209 Santiago, Chile
Teléfonos: Mesa Central (562) 633 44 72 (562) 633 06 55 - Fax (562) 639 32 97 - Relaciones Públicas (562) 632 82 76
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found at Santiago Times tcgnews.com

An exhibition of African Art from the collection of influential Chilean poet Vicente Huidobro opened Tuesday at the Bellas Artes Museum in Santiago. The exhibition includes 30 pieces from Huidobro’s personal collection of sub-Saharan art from the 1830’s. 

 The exhibit aims to not only present the pieces as excellent examples of sub-Saharan art, but also explores the influence of African art in Huidobro’s poetry.

Huidobro became interested in African art while living in Paris during and after the First World War. As the French Empire expanded in Africa, sub-Saharan art became increasingly popular in French avant-garde circles. 

Vanguard artists and writers were searching for new forms of artistic expression and artists involved in the cubists and surrealists movements began to look to African art for inspiration.

For these artists, African art represented a new style, a new visual language completely unlike the classical and realist art that had dominated the European art scene. Huidobro, along with Picasso, Guillaume Apollinaire and Pierre Reverdy, began to develop new art forms and movements based on their perception of African art.

Huidobro is best known as the father of Creationism. His development of the avant-garde literary movement was greatly influenced by his time in Europe. 

Huidobro defined Creationism as a “general aesthetic theory,” strongly based on the ability of the poet to create art that is independent of the external world - poetry that isn’t rooted in reality, but rather in the poet’s perception of reality.

Huidobro saw the blending of representation and abstraction in African art as a reflection of his literary ideals. Huidobro returned to Chile in 1925, bringing with him avant-garde ideas of poetry and artistic form as well as his collection of African Art.

The collection was sold to the Chilean Government in 1930.

SOURCE: LA TERCERA
By Laura Gillis (editor@santiagotimes.cl)

Hombre con barba mentoniana y sombrero cónico Bambara (Mali) MNHN

Mujer con anillo en la nariz - Bambara (Mali) MNHN

 

Cerradura de granero en figura femenina - Bambara (Mali) MNBA

Esposa del más allá - Baulé (Costa de Marfil) MNBA

Mujer con brazos extendidos - Ebrié, sinonimo Kyaman (Costad e Marfil Sud-este, Pueblos de las lagunas)

Maternidad - Anyi o Ashanti (Costa de marfil, Ghana)

 

Mascara ovoide, de un espiritu - Punu o Lumbo (Gabón, area del rio Ogowe)
Guardian de relicario, culto Bwiti - Kota (Gabon)
Busto - Ambeté u Obamba (Congo - Brazzaville, Gabón Meridional) MNBA

Fetiche Nkisi imprecante - Teke (Congo Brazzaville) MNHN

Fetiche Nkisi sereno - Teke (Congo Brazzaville)

 

Fetiche con cavidad en el cráneo - Bembé o etnia vecina (Congo Brazzaville)

 

Mascara multicolor de un espíritu - Vili (Congo - Brazzaville, región de Loango) MNHN
Mujer de pié, con tocado cónico - Etnia Vili, Yombe o Bwende (Area fronteriza del Congo)
Fetiche en forma de mujer arrodillada - Woyo o etnia vecina (Congo Brazzaville)
   

EXPOSICIÓN DE ESCULTURAS AFRICANAS

Colección Museo Nacional de Bellas Artes y Museo Nacional de Historia Natural

Domingo, 10 de Septiembre de 2006

Treinta piezas de la colección de Vicente Huidobro, hoy pertenecientes al Museo Nacional de Bellas Artes y Museo Nacional de Historia Natural, se presentan en la muestra única organizada por ambas instituciones. En Sala Chile, desde 4 de octubre al 5 de noviembre de 2006.

Las estatuillas y máscaras africanas forman parte de culturas centradas en torno a una finalidad esencial: la supervivencia del grupo social, basada en la permanencia de un orden y de sus normas. Al interior del grupo, ayudan a proteger a los individuos contra peligros y a procurarles justicia; para esto entran en un complejo con magos y alucinógenos.

Las esculturas son los medios para lograr esos fines. Forman parte de un lenguaje social bien conocido por el grupo. Pueden representar (no retratar) a antepasados o a cónyuges del más allá, que son influencias morales ultraterrenas; o a divinidades de la naturaleza con las cuales es necesario comunicarse. Hacen visible lo invisible. Pueden servir en ritos de pasaje o como ofrendas en un culto local, o en ceremonias de sociedades secretas con autoridad normativa.

No se busca, en general, que el símbolo sea agradable para el espectador, que sea “bello”: lo importante es que su significado sea evidente. El escultor no expresa sus sentimientos ni su inspiración: el “estilo” es la forma prescrita de hacer las figuras de modo que sean comprendidas por los miembros de la sociedad. Esta vinculación de la artesanía con la ideología corresponde a la integridad u holismo cultural de unidades semicerradas y tradicionales.

Las estatuillas y máscaras africanas expresan el lenguaje del grupo; educan, se usan. Son arte social; el creador es la colectividad, la cual forma al escultor.

En algunos casos, el objetivo social ha consistido en enfatizar el poder temporal de un rey o de una dinastía; así ocurrió en Benin, donde se alcanzó un nivel “artístico” reconocido; o en Camerún y en algunos pueblos del Congo. En éstos y en otros lugares, las tallas en madera pueden, junto con su significado simbólico principal, expresar valores complementarios: prestigio social, belleza convencional, dignidad. La mayoría de las figuras antropomorfas están desnudas, pero son reservadas.

Son frecuentes las esculturas “utilitarias”: cerraduras de puertas, poleas de telares, peines, copas, cajas, bastones de mando, pilares de casas. Pero en todos estos casos, la figura incorporada al “objeto” sigue simbolizando algo: un antepasado, la fertilidad, la naturaleza, un mito.


Carlos Montoya
Fragmento del Libro-Catálogo de la Colección de Esculturas Africanas

La colección está integrada por treinta piezas que pertenecen, en partes iguales, al Museo Nacional de Historia Natural y al Museo Nacional de Bellas Artes, y provienen del poeta Vicente Huidobro, quien las reunió.

Fue en el año 1995 cuando tomamos contacto con el Dr. Montoya, a partir de una exposición que ambos museos realizaron en una de las salas del Museo Nacional de Bellas Artes. Con ocasión de dicha muestra, conocimos al autor de esta publicación, apreciamos su interés por las culturas africanas y sobre todo, el conocimiento experto que tenía sobre ellas.

Nos manifestó su intención de investigar más a fondo la colección y culminar su análisis y estudio con una publicación. Ha pasado una década y su perseverancia y pasión por el tema han hecho posible que hoy podamos presentar este libro, no sólo a los estudiosos en el tema, sino que también al público en general. Se trata de un importante aporte al conocimiento de la escultura africana, desde una colección que nos pertenece, y que nos permite un diálogo más directo con un mundo casi desconocido. Agradecemos al Dr. Montoya su valioso aporte.

Milan Ivelic, Director MNBA
M. Eliana Ramírez, Directora MNHN
 

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David Norden


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