Vicente Huidobro
>> EXPOSICIÓN DE ESCULTURAS
AFRICANAS
MUJER – COPA Bidjogo (Guinea – Bissau, Islas Bissago) MNHN
HUIDOBRO’S AFRICAN ART COLLECTION AT CHILE’S BELLAS ARTES MUSEUM
Milan Ivelic, Director MNBA
M. Eliana Ramírez, Directora MNHN
Parque Forestal S/N. - Casilla 3209 Santiago, Chile
Teléfonos: Mesa Central (562) 633 44 72 (562) 633 06 55 - Fax (562) 639 32 97 -
Relaciones Públicas (562) 632 82 76
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Times tcgnews.com
An exhibition of African Art from the collection of influential Chilean
poet Vicente Huidobro opened Tuesday at the Bellas Artes Museum in Santiago.
The exhibition includes 30 pieces from Huidobro’s personal collection of
sub-Saharan art from the 1830’s.
The exhibit aims to not only present the pieces as excellent
examples of sub-Saharan art, but also explores the influence of African art
in Huidobro’s poetry.
Huidobro became interested in African art while living in Paris during and
after the First World War. As the French Empire expanded in Africa,
sub-Saharan art became increasingly popular in French avant-garde
circles.
Vanguard artists and writers were searching for new forms of artistic
expression and artists involved in the cubists and surrealists movements
began to look to African art for inspiration.
For these artists, African art represented a new style, a new visual language
completely unlike the classical and realist art that had dominated the
European art scene. Huidobro, along with Picasso, Guillaume Apollinaire and
Pierre Reverdy, began to develop new art forms and movements based on their
perception of African art.
Huidobro is best known as the father of Creationism. His development of the
avant-garde literary movement was greatly influenced by his time in
Europe.
Huidobro defined Creationism as a “general aesthetic theory,” strongly
based on the ability of the poet to create art that is independent of the
external world - poetry that isn’t rooted in reality, but rather in the
poet’s perception of reality.
Huidobro saw the blending of representation and abstraction in African art as
a reflection of his literary ideals. Huidobro returned to Chile in 1925,
bringing with him avant-garde ideas of poetry and artistic form as well as
his collection of African Art.
The collection was sold to the Chilean Government in 1930.
SOURCE: LA TERCERA
By Laura Gillis (editor@santiagotimes.cl)
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Hombre con barba mentoniana y sombrero cónico Bambara (Mali) MNHN
Mujer con anillo en la nariz - Bambara (Mali) MNHN
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Cerradura de granero en figura femenina - Bambara (Mali)
MNBA
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Esposa del más allá - Baulé (Costa de Marfil) MNBA
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Mujer con brazos extendidos - Ebrié, sinonimo Kyaman (Costad e Marfil
Sud-este, Pueblos de las lagunas)
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Maternidad - Anyi o Ashanti (Costa de marfil, Ghana)
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Mascara ovoide, de un espiritu - Punu o Lumbo (Gabón, area del rio Ogowe)
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Guardian de relicario, culto Bwiti - Kota (Gabon)
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Busto - Ambeté u Obamba (Congo - Brazzaville, Gabón Meridional) MNBA
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Fetiche Nkisi imprecante - Teke (Congo Brazzaville) MNHN
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Fetiche Nkisi sereno - Teke (Congo Brazzaville)
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Fetiche con cavidad en el cráneo - Bembé o etnia vecina (Congo
Brazzaville)
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Mascara multicolor de un espíritu - Vili (Congo - Brazzaville, región de
Loango) MNHN
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Mujer de pié, con tocado cónico - Etnia Vili, Yombe o Bwende (Area
fronteriza del Congo)
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Fetiche en forma de mujer arrodillada - Woyo o etnia vecina (Congo
Brazzaville)
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EXPOSICIÓN DE
ESCULTURAS AFRICANAS
Colección Museo Nacional de Bellas Artes y
Museo Nacional de Historia Natural
Domingo,
10 de Septiembre de 2006
Treinta piezas de la colección de
Vicente Huidobro, hoy pertenecientes al Museo Nacional de Bellas
Artes y Museo Nacional de Historia Natural, se presentan en la
muestra única organizada por ambas instituciones. En Sala Chile,
desde 4 de octubre al 5 de noviembre de 2006.
Las estatuillas y máscaras
africanas forman parte de culturas centradas en torno a una
finalidad esencial: la supervivencia del grupo social, basada en la
permanencia de un orden y de sus normas. Al interior del grupo,
ayudan a proteger a los individuos contra peligros y a procurarles
justicia; para esto entran en un complejo con magos y alucinógenos.
Las esculturas son los medios para lograr esos fines. Forman parte
de un lenguaje social bien conocido por el grupo. Pueden
representar (no retratar) a antepasados o a cónyuges del más
allá, que son influencias morales ultraterrenas; o a divinidades
de la naturaleza con las cuales es necesario comunicarse. Hacen
visible lo invisible. Pueden servir en ritos de pasaje o como
ofrendas en un culto local, o en ceremonias de sociedades secretas
con autoridad normativa.
No se busca, en general, que el símbolo sea agradable para el
espectador, que sea “bello”: lo importante es que su
significado sea evidente. El escultor no expresa sus sentimientos
ni su inspiración: el “estilo” es la forma prescrita de hacer
las figuras de modo que sean comprendidas por los miembros de la
sociedad. Esta vinculación de la artesanía con la ideología
corresponde a la integridad u holismo cultural de unidades
semicerradas y tradicionales.
Las estatuillas y máscaras africanas expresan el lenguaje del
grupo; educan, se usan. Son arte social; el creador es la
colectividad, la cual forma al escultor.
En algunos casos, el objetivo social ha consistido en enfatizar el
poder temporal de un rey o de una dinastía; así ocurrió en
Benin, donde se alcanzó un nivel “artístico” reconocido; o en
Camerún y en algunos pueblos del Congo. En éstos y en otros
lugares, las tallas en madera pueden, junto con su significado
simbólico principal, expresar valores complementarios: prestigio
social, belleza convencional, dignidad. La mayoría de las figuras
antropomorfas están desnudas, pero son reservadas.
Son frecuentes las esculturas “utilitarias”: cerraduras de
puertas, poleas de telares, peines, copas, cajas, bastones de mando,
pilares de casas. Pero en todos estos casos, la figura incorporada
al “objeto” sigue simbolizando algo: un antepasado, la
fertilidad, la naturaleza, un mito.
Carlos Montoya
Fragmento del Libro-Catálogo de la Colección de Esculturas
Africanas
La colección está integrada por
treinta piezas que pertenecen, en partes iguales, al Museo Nacional
de Historia Natural y al Museo Nacional de Bellas Artes, y
provienen del poeta Vicente Huidobro, quien las reunió.
Fue en el año 1995 cuando tomamos contacto con el Dr. Montoya, a
partir de una exposición que ambos museos realizaron en una de las
salas del Museo Nacional de Bellas Artes. Con ocasión de dicha
muestra, conocimos al autor de esta publicación, apreciamos su
interés por las culturas africanas y sobre todo, el conocimiento
experto que tenía sobre ellas.
Nos manifestó su intención de investigar más a fondo la
colección y culminar su análisis y estudio con una publicación.
Ha pasado una década y su perseverancia y pasión por el tema han
hecho posible que hoy podamos presentar este libro, no sólo a los
estudiosos en el tema, sino que también al público en general. Se
trata de un importante aporte al conocimiento de la escultura
africana, desde una colección que nos pertenece, y que nos permite
un diálogo más directo con un mundo casi desconocido. Agradecemos
al Dr. Montoya su valioso aporte.
Milan Ivelic, Director MNBA
M. Eliana Ramírez, Directora MNHN
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La colección está integrada por
treinta piezas que pertenecen, en partes iguales, al Museo Nacional de
Historia Natural y al Museo Nacional de Bellas Artes, y provienen del
poeta Vicente Huidobro, quien las reunió.
Fue en el año 1995 cuando tomamos contacto con el Dr. Montoya, a partir
de una exposición que ambos museos realizaron en una de las salas del
Museo Nacional de Bellas Artes. Con ocasión de dicha muestra, conocimos
al autor de esta publicación, apreciamos su interés por las culturas
africanas y sobre todo, el conocimiento experto que tenía sobre ellas.
Nos manifestó su intención de investigar más a fondo la colección y
culminar su análisis y estudio con una publicación. Ha pasado una
década y su perseverancia y pasión por el tema han hecho posible que
hoy podamos presentar este libro, no sólo a los estudiosos en el tema,
sino que también al público en general. Se trata de un importante
aporte al conocimiento de la escultura africana, desde una colección que
nos pertenece, y que nos permite un diálogo más directo con un mundo
casi desconocido. Agradecemos al Dr. Montoya su valioso aporte.
Milan Ivelic, Director MNBA
M. Eliana Ramírez, Directora MNHN
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