| GRASSO, EMILIO | All' alba del terzo millenio |
| Approfondisce alcuni temi sull' identità missionaria della Chiesa, nel duplice aspetto di Missione Ad Gentes e di Nuova Evangelizzazione, ponendo interrogativi coraggiosi sul percorso della Chiesa tra i popoli del sud. Il libro offre una ricca riflessione su una pluralità di argomenti scelti dall' attualità ecclesiale e sociale. Ovunque troviamo lo stesso intento e la stessa capacità di riportare il vissuto quotidiano alle sorgenti perenni del messaggio cristiano. Si rivolge a quanti vogliono approfondire il significato della missione oggi e a tutti coloro che cercano strade per una più efficace presenza cristiana. | |
| editore: EMI anno: 1993 | |
| GRASSO, EMILIO | Evangelizzare il futuro |
| Evangelizzare il futuro intende offrire una lettura dei discorsi di Giovanni Paolo II su alcune tematiche di attualità. Sono così poste in evidenza questioni sui giovani con le loro domande, sui poveri con la loro sete di giustizia e dignità, sui consacrati e sul senso profondo della vita. | |
| editore: EMI anno: 1994 | |
| GRASSO, EMILIO | Il mattino che viene |
| Vivere le fede tra la nuova evangelizzazione e la missione ad gentes Il mattino che viene. Realismo ed estremismo cristiano Educare i giovani alla missionarietà. La vita consacrata e la sfida dell' inculturazione Alfabetizzazione e sviluppo. Il volto meticcio di Maria. Riscatto e liberazione degli oppressi d’America latina Intervista sul Sinodo africano. | |
| editore: EMI anno: 1995 | |
| GRASSO, EMILIO | Il vangelo sulle strade dell’ uomo |
| Sono scritti d’occasione, pubblicati negli ultimi anni in Italia o in Belgio e Olanda su alcune riviste della comunità “Redemptor hominis”. Sono legati al contesto nel quale vive ed opera la comunità “Redemptor hominis”: i giovani ed i poveri dei villaggi di brousse nelle diocesi di Yaundé e Mbalmayo (Camerun); i campesinos delle companias della diocesi di Conception (Paraguay); il mondo della secolarizzazione che ancora s’incontra nelle parrocchie di Belgio e Olanda, nelle carceri e negli ospedali; i giovani di Sassuolo ed il popolo che nella diffusione della stampa e nell' attività missionaria s’incontra su tante piazze d’Italia. | |
| editore: EMI anno: 1992 | |
Maria Grazia Furlanetto, Sulle strade del mondo è il Volto che ci guida. Elementi antropologici di una spiritualità missionaria nelle opere di Emilio Grasso. È dedicato alle masse sterminate degli oppressi nel mondo, ai poveri, agli abbandonati e rifiutati, senza volto, a coloro che attendono di essere chiamati per nome e trovare così la passione della lotta, la gioia della vita... La "cultura del volto", come la definisce Emilio Grasso nei suoi scritti, non lascia la persona nella massa anonima, ma le fa scoprire la bellezza d’esistere, il fascino d’essere protagonista di libertà e responsabilità. Un afflato di spiritualità missionaria che lega inscindibilmente Dio e l’uomo. Senza l’amore all’uomo non si può amare Dio, ma senza Dio si è incapaci di amare gli uomini, di aprire nuove vie alla missione. Sono volti concreti che hanno portato don Emilio, fondatore della Comunità Redemptor hominis, a vivere un’avventura cristiana che scaturisce da un profondo amore a Cristo, alla chiesa, ai poveri, e che l’autrice propone di meditare nel mondo d’oggi. Centre d’Ètudes Redemptor hominis, Mbalmayo (Camerun), 2000, pp 140, Lit 15.000; richiedere a: Comunità Redemptor hominis, tel. 0536 807102. (A.R.)
Aa.Vv., Ecclesia in Africa: approfondissements. È il titolo del secondo
dei Cahiers de Réflexion pubblicati dalla Redemptor hominis, una
comunità che, dalla periferia di Roma, dove nacque negli anni Sessanta,
ha esteso la sua presenza al Sud: Camerun e Paraguay. Tre studiosi di teologia
- Cipollini, Grasso (fondatore della comunità) e Di Salvatore - si
soffermano sul concetto di inculturazione, di chiesa-famiglia e sulle sfide
lanciate all'Europa dall'Esortazione post-sinodale di Giovanni Paolo II.
A Mbalmayo vengono editati anche i Cahiers pastoraux. Centre d'études
Redemptor hominis (B.P. 123, Mbalmayo, Camerun), 1996, pp 80. (A.T.)
Metr.: Bamenda - suffr.: Buéa; Kumbo; Mamfe
Metr.: Bertoua - suffr.: Batouri; Doumé-Abong' Mbang;
Yokadouma
Metr.: Douala - suffr.: Bafoussam; Edéa; Eséka;
Nkongsamba
Metr.: Garoua - suffr.: Maroua-Mokolo; Ngaoundéré;
Yagoua
Metr.: Yaoundé - suffr.: Bafia; Ebolowa-Kribi; Mbalmayo;
Obala; Sangmélina
Revue Mission de l'Eglise, Une revue trimestrielle
, réalisée avec la collaboration de Missio Belgique ne revue
trimestrielle , Numéro 138 : janvier -mars 2003 ,
* La Communauté "Redemptor Hominis" au Cameroun...................................................Giuseppe
di Salvatore . Website : http://mission.cef.fr/formation/revue_mission.htm
.
- Overgenomen van het Internet : http://www.catholic-hierarchy.org/diocese/dmbal.html#former
.
Bishop(s)
|
Information |
| Date | Event | From | To |
|---|---|---|---|
| 24 June 1961 | Erected | Archdiocese of Yaoundé | Diocese of Mbalmayo (erected) |
| Year | Catholics | Total Population | Percent Catholic | Diocesan Priests | Religious Priests | Total Priests | Catholics Per Priest | Permanent Deacons | Male Religious | Female Religious | Parishes | Source |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1980 | 106,536 | 150,083 | 71.0% | 23 | 12 | 35 | 3,043 | 14 | 45 | 24 | ap1981 | |
| 1990 | 151,000 | 201,000 | 75.1% | 30 | 6 | 36 | 4,194 | 12 | 54 | 27 | ap1991 | |
| 1999 | 154,500 | 257,500 | 60.0% | 37 | 6 | 43 | 3,593 | 23 | 45 | 27 | ap2000 | |
| 2000 | 154,500 | 257,500 | 60.0% | 41 | 6 | 47 | 3,287 | 23 | 45 | 27 | ap2001 | |
| 2001 | 175,200 | 292,000 | 60.0% | 45 | 2 | 47 | 3,727 | 6 | 45 | 33 | ap2002 |
Note: Any changes in boundaries over time are not indicated in the above table.
| Date | Age | Event | Bishop | Title |
|---|---|---|---|---|
| 24 Jun 1961 | 50.5 | Appointed | Paul Etoga † | Bishop |
| 8 Nov 1984 | 45.3 | Appointed | Adalbert Ndzana | Coadjutor Bishop |
| 20 Jan 1985 | 45.5 | Ordained Bishop | Adalbert Ndzana | Coadjutor Bishop |
| 7 Mar 1987 | 76.2 | Retired | Paul Etoga † | Bishop |
| 7 Mar 1987 | 47.6 | Succeeded | Adalbert Ndzana | Bishop |
| 13 Mar 1998 | 87.2 | Died | Paul Etoga † | Bishop Emeritus |
| Current | Historical |
|---|---|
Bishop(s)Information
|
| Date | Event | From | To |
|---|---|---|---|
| Prefecture Apostolic of Cameroun | |||
| 18 March 1890 | Erected | Vicariate Apostolic of Guinea Superiore e Inferiore e di Sierra Leone | Prefecture Apostolic of Cameroun (erected) |
| Vicariate Apostolic of Cameroun | |||
| 2 January 1905 | Elevated | Prefecture Apostolic of Cameroun | Vicariate Apostolic of Cameroun |
| 12 June 1923 | Territory Lost | Vicariate Apostolic of Cameroun | Prefecture Apostolic of Buéa (erected) |
| 31 March 1931 | Territory Lost | Vicariate Apostolic of Cameroun | Prefecture Apostolic of Douala (erected) |
| Vicariate Apostolic of Yaoundé | |||
| 3 April 1931 | Name Changed | Vicariate Apostolic of Cameroun | Vicariate Apostolic of Yaoundé |
| 3 March 1949 | Territory Lost | Vicariate Apostolic of Yaoundé | Vicariate Apostolic of Doumé (erected) |
| Archdiocese of Yaoundé | |||
| 14 September 1955 | Elevated | Vicariate Apostolic of Yaoundé | Archdiocese of Yaoundé |
| 24 June 1961 | Territory Lost | Archdiocese of Yaoundé | Diocese of Mbalmayo (erected) |
| 6 July 1965 | Territory Lost | Archdiocese of Yaoundé | Prefecture Apostolic of Bafia (erected) |
| 3 July 1987 | Territory Lost | Archdiocese of Yaoundé | Diocese of Obala (erected) |
| Year | Catholics | Total Population | Percent Catholic | Diocesan Priests | Religious Priests | Total Priests | Catholics Per Priest | Permanent Deacons | Male Religious | Female Religious | Parishes | Source |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Archdiocese of Yaoundé | ||||||||||||
| 1970 | 378,426 | 511,607 | 74.0% | 41 | 112 | 153 | 2,473 | 180 | 269 | ap1971 | ||
| 1980 | 610,353 | 780,000 | 78.3% | 63 | 92 | 155 | 3,937 | 172 | 301 | 70 | ap1981 | |
| 1990 | 506,550 | 1,150,000 | 44.0% | 66 | 98 | 164 | 3,088 | 189 | 265 | 74 | ap1991 | |
| 1999 | 662,500 | 1,513,500 | 43.8% | 128 | 152 | 280 | 2,366 | 319 | 380 | 132 | ap2000 | |
| 2000 | 668,000 | 1,515,000 | 44.1% | 134 | 159 | 293 | 2,279 | 326 | 380 | 123 | ap2001 | |
| 2001 | 673,500 | 1,530,000 | 44.0% | 124 | 163 | 287 | 2,346 | 327 | 389 | 123 | ap2002 | |
Note: Any changes in boundaries over time are not indicated in the above table.
| Date | Age | Event | Bishop | Title |
|---|---|---|---|---|
| Archdiocese of Yaoundé | ||||
| 11 Sep 1961 | 37.7 | Appointed | Jean Zoa † | Archbishop |
| 21 Dec 1961 | 38.0 | Ordained Bishop | Jean Zoa † | Archbishop |
| 12 Dec 1974 | 48.3 | Appointed | Jean-Baptiste Ama | Auxiliary Bishop |
| 2 Feb 1975 | 48.5 | Ordained Bishop | Jean-Baptiste Ama | Auxiliary Bishop |
| 22 Jul 1983 | 56.9 | Appointed | Jean-Baptiste Ama | Bishop of Sangmélima, Cameroon |
| 20 Mar 1998 | 74.2 | Died | Jean Zoa † | Archbishop |
| 27 Nov 1998 | 68.5 | Appointed | André Wouking † | Archbishop |
| 10 Nov 2002 | (Vacant See) | Sede Vacante | ||
| 10 Nov 2002 | 72.4 | Died | André Wouking † | Archbishop |
Titre: Monseigneur Jean Zoa. Son heritage et son enseignement.- http://www.essochad.com/Chad/Files/Chad/vo3chBca.pdf. .
Actes du colloque. Yaounde, 9 et 10 decembre 1998. (Yaounde 1999,
125 pp.)
Demander a: Centre d'Etudes Redemptor hominis, B.P. 123, Mbalmayo,
Cameroun - e-mail: rhmbyo@camnet.cm)
Description: Le volume rassemble les Actes d'un colloque organise
peu de mois apres la disparition de Mgr Zoa, archeveque de Yaounde
de 1961 a 1998, une figure majeure de l'Eglise. Il souligne la
necessite d'approfondir son heritage pastoral et theologique
extremement riche.
**************
De la dépendance à la responsabilité : expérience ecclésiale de prise en charge du développement au Cameroun / s.n. - Mbalmayo : Centre d'Etudes Redemptor Hominis, 1998. - 102 p. - (Cahiers de Réflexion ; no. 3). - [130.519 DEP]
Programmer ensemble le développement : enquête socio-économique dans les missions d'Ozom, Nkum-Ekeye, Nkol-Messi [Cameroun] / s.n. - Mbalmayo : Centre d'Etudes Redemptor Hominis, 1995. - 71 p. - [130.519 PRO]
CAMEROON
Archbishop Zoa left "An African path for Christianity"
Younde (Fides) – The first Congress on the figure and work of Archbishop Jean Zoa of Yaounde who died on March 20th 1998, was well attended and was given much attention by the media. "Archbishop Jean Zoa: his teaching and heritage" was the title of the meeting held at the Catholic University of Yaounde 9-10 December. The meeting was organised by the Redemptor Hominis Cameroon Study Centre and the Faculty of Theology. Among those who participated, lay people, academic authorities and university students as well as religious personalities including the diocesan administrator Mgr Francois Xavier Amara and Bishop Adalbert Ndzana of Mbalmayo and political and intellectual authorities. Various papers and testimonies described the late Archbishop Zoa as a tireless promoter of ecclesial initiatives, highlighting also the theological and pastoral aspects of his work. The Congress revealed all the interior riches of Archbishop Zoa: a man of deep faith, great humanity and dignity, a shepherd who loved his people and traced an African path for Christianity, and predicted for this tormented continent a future of hope. (18/12/1998)
CAMEROUN
CIPOLLINI Sr. Antonietta
Centre de Formation International
Redemptor hominis
B.P. 123 - Mbalmayo
Ci ha sorpresi
questa fresca e gioiosa lettera della responsabile della “Comunità
Redemptor hominis” in Camerun che, assieme a don Emilio Grasso, fondatore
e responsabile generale dell’omonimo Movimento con sede in Belgio, e con
altri membri della loro comunità, hanno visitato la cittadella di Fontem,
“la Betlemme del Movimento dei Focolari in Africa”. La loro visita avveniva
dopo due mesi circa che Chiara Lubich vi era stata per la terza volta e vi
aveva lanciato la “nuova evangelizzazione”. Antonietta scrive una lettera
per aggiornare il vescovo di Hasselt, mons. Schruers, loro amico e protettore,
che è stato anche l'occasione del rapporto di comunione nato tra i
due Movimenti. Per questo abbiamo pensato di pubblicarla: è un’altra
testimonianza del clima nuovo che sta nascendo tra i carismi dopo l’evento
della Pentecoste ‘98 col Papa in piazza San Pietro.
Scrivo per comunicare la gioia vissuta nei giorni trascorsi in visita ai focolarini di Fontem, insieme ad Emilio, Emanuela, ed alcuni fra i nostri giovani: Richard, Justine, Jeannine, Dorothée e Diana.
Avevamo già avuto l’occasione di conoscere questa “cittadina sul monte”, un faro della spiritualità dei focolarini, durante la visita di Chiara Lubich, nel maggio scorso.
L’entusiasmo che aveva contagiato i nostri giovani e i crescenti rapporti di amicizia con il loro Movimento, ci hanno spinti a ritornarci, ad incontrare i focolarini di Yaoundé e ad inserire una visita con Emilio nel programma della sua recente tournée in Camerun.
Insieme ai responsabili del Centro di Fontem avevamo fissato i giorni 10 e 11 di agosto, festa di santa Chiara.
Abbiamo così trascorso due giorni molto belli e di scambio profondo con la comunità dei focolarini e partecipato alla festa di popolo in occasione di santa Chiara, che è festa anche della luce di riconciliazione e di amore che Chiara Lubich ha portato fra i Bangwa, in questo angolo sperduto dell'Africa che è diventato, come lo definì Chiara stessa, la “Betlemme del Movimento in Africa”.
Siamo stati profondamente toccati dalla delicata accoglienza che ci hanno voluto riservare proprio alla vigilia di una festa così importante, dedicandoci il loro tempo per farci visitare il centro e le sue opere e soprattutto per donarci la loro esperienza di Dio.
All’arrivo, dopo una lunga pista che si arrampica sui monti, attraversando una zona di poveri coltivatori di caffè, siamo rimasti ammirati nel vedere questa cittadina costruita con amore e intelligenza; il Centro Mariapoli, di recente costruzione, centro d'incontro e d'irradiazione della loro spiritualità; l'ospedale che è un gioiello di professionalità e che, con le 33.000 visite all'anno, rappresenta una testimonianza di carità e di responsabilizzazione delle popolazioni (l'ospedale è finanziariamente in attivo); i collegi per formare le nuove generazioni e trasmettere loro la fiaccola della verità e dell'amore evangelico; la parrocchia di santa Chiara che, anche attraverso la sua struttura e le raffigurazioni scolpite in legno, racconta l'epopea di questa alleanza tra il popolo Bangwa e la spiritualità dei focolarini. E infine l'orgoglio di un'ingegnosa centrale idroelettrica che fu costruita in condizioni difficili dal focolarino ing. Piero Pasolini, e che ora serve per numerose attività della cittadella.
Saremmo tentati di descrivere ampiamente queste opere, ma sarebbe fuorviante come il fermarsi al dito che indica il Signore e non andare diretti alla realtà indicata, fermarsi al segno e non alla realtà più profonda.
Chiara affermò una volta: «Spero che visitando quest'ospedale, le persone non dicano “che bell'ospedale!”, ma piuttosto “che bella gente vi lavora!”». Prima ancora di conoscere questo desiderio di Chiara, è stata proprio questa la nostra impressione ed è il ricordo più bello che riportiamo e comunichiamo da Fontem, e che ci ha fatto esclamare: «Che gente meravigliosa abbiamo incontrato!».
Come dimenticare, ad esempio, Tim ed Emanuela, il medico e la giovane ostetrica che prima ancora di spiegarci le loro attività, hanno voluto esprimere lo spirito che li sostiene, quella Parola di vita ascoltata insieme con gli altri al mattino prima d'iniziare il lavoro, che li porta ad essere dei veri contemplativi in azione, ad applicarsi nell'amore, a vedere nel volto dei malati il volto del Cristo sofferente? Quella Parola che li spinge a cercare insieme la soluzione ai problemi che si presentano? “Cristo in mezzo a loro” li guida all'unità superando le differenze.
Come dimenticare Clelia che ha messo da parte i suoi impegni e ci ha accompagnati durante tutta la visita, dandoci una lettura intelligente della vita e del carisma del Movimento, ma anche spalancando il suo cuore con grande semplicità, trasmettendo la sua esperienza e quella dei fondatori di questa cittadella che affermano all'unisono: «Siamo qui per Dio». Un'esperienza che parte dall'impegno generoso, sulla parola di Chiara, per «saldare un debito d'amore con l'Africa», che giunge ad una progressiva nudità, attraverso la sequela di Gesù crocifisso e abbandonato, per radicarsi in quella Croce che è fonte d'energia e di gioia, perché contemplata già nella luce della Resurrezione.
Forse, in questo senso, il ricordo più bello è il volto raggiante e commosso di Pino2, che ci ha dedicato il suo tempo prezioso poco prima del raduno della popolazione Bangwa per rilasciarci un'intervista – il prossimo numero del nostro giornale Missione Rh lo dedicheremo a Fontem – che è diventata ben presto un colloquio di profondità. Siamo rimasti molto colpiti dal suo racconto di trent'anni di vita dedicati a Fontem, per realizzare la volontà di Chiara che rende presente e intelligibile la volontà di Dio.
Trent'anni vissuti in una fedeltà dinamica. Chiara aveva posto la prima pietra di questa cittadella e l'ha affidata ai suoi figli. È ritornata dopo trent'anni ed ha trovato “il miracolo” di Fontem. Miracolo di queste persone che hanno lavorato ed amato, chiedendosi nel tremore religioso se Chiara si sarebbe ritrovata in ciò che avevano fatto.
E poi la gioia liberata dalla visita di Chiara che ha riconosciuto, assunto e dato un impulso profondo a tutto il loro lavoro, lanciando un programma di nuova evangelizzazione del popolo Bangwa.
Emilio era profondamente colpito da questo incontro con Pino, da come si sia realizzato il passaggio del carisma da Chiara al Movimento, come il suo spirito, lei ancora vivente, sia stato già consegnato loro. Come, nella povertà e nella fedeltà, essi sappiano indicare nella loro persona, il volto dell'amore di Gesù, contemplato in Chiara.
Abbiamo ammirato anche il loro sapersi mettere all'ascolto di Emilio per cogliere la ricchezza e la diversità dei doni dello Spirito, per realizzare nella vita e nell'accoglienza profonda il progetto d’unità dei movimenti, lanciato da Chiara ed incoraggiato dal Papa.
La serata passata in parrocchia da don Antonio e don Claudio3 è stata, infatti, un momento di scambio della nostra esperienza attraverso la voce dei nostri giovani e di Emilio che si è sentito a casa, fra amici. Si è parlato molto della loro testimonianza di vita comune, come sacerdoti, che non è una facile formula, ma dono che scaturisce da una spiritualità che dovrebbe essere più presente anche nei seminari per riportare a questa verità semplice, ma essenziale, che ogni attività ad extra viene da una vita di comunione vissuta ad intra, come ogni missione scaturisce dalla vita intima della Trinità.
Emilio ha insistito anche sull’importanza di questa testimonianza d’internazionalità dei focolarini, in un contesto nel quale anche gli istituti religiosi perdono spesso questa dimensione profetica di “segno levato sopra le nazioni” e cadono nella tentazione di fare tante comunità quante sono le differenze di cultura, arrivando ad una falsa concezione dell’indigenizzazione e dell’inculturazione.
Si è parlato anche delle sfide dell’evangelizzazione dei Bangwa, di questo popolo pieno di fierezza che viene da una vita dura, strappata ad un ambiente difficile; un popolo segnato da divisioni molteplici ed antiche, guidato da un capo, il Fon, che riconosce in Chiara la madre di un popolo nuovo che potrà nascere da un rilancio della nuova evangelizzazione. Ci si è soffermati sull’opportunità che rappresenta quest’alleanza ed anche sui rischi e sulla necessità di annunciare una Parola che è indirizzata innanzi tutto a ciascuna persona, che suscita una fede personale e non sociologica, che sconvolge anche i criteri di giudizio delle culture e tutte le misure, come un filo a piombo, sulla persona del Cristo.
Il giorno della festa di Santa Chiara, presenti i capi delle popolazioni, abbiamo potuto constatare quale impatto il Movimento abbia su questi popoli, ancora lontani dall’es-plosione della tradizione; quanto la fede di Chiara, che cammina in una storia fatta di luci ed ombre, abbia profondamente toccato questo popolo, i cui capi hanno testimoniato come dopo il suo passaggio abbiano fatto i primi passi per superare antiche divisioni.
Il Fon ci è venuto incontro per conoscerci e per testimoniarci personalmente il suo legame profondo con Chiara e quanto ella abbia rinnovato la vita del suo popolo. Ha lasciato ad Emilio il dono della cola, frutto locale e segno tradizionale di amicizia, che Emilio mi ha donato a sua volta e che conservo gelosamente come segno di questo indimenticabile viaggio e dell’amicizia stretta con Fontem. Questo dono è unito al prezioso ricordo del libro di Chiara Lubich, con una prefazione del Cardinal Poupard: Il Grido. Gesù crocifisso e abbandonato nella storia e nella vita del Movimento dei focolari, dalla sua nascita, nel 1943, all’alba del Terzo Millennio, con la dedica: «Carissimi don Emilio e tutti, da noi un grande grazie, un pensiero, un ricordo, ed un augurio perché continuiate a cercare e dare Dio. Nel Risorto in mezzo a noi: Pino, Ciaccio, Antonio, Claudio, Clelia, Tim, George, Anne, Mariana».
Siamo ripartiti, lasciando dietro a noi, in una
festa ricca di costumi e di colori, i volti di questi amici focolarini con
la promessa di rincontrare qualcuno di loro a Mbalmayo, in un prossimo viaggio.
1. Uno dei primi focolarini che hanno seguito
il carisma di Chiara Lubich. Era uno scienziato ed ha lavorato con molto
impegno a Fontem.
2. Giuseppe Trova, insieme ad Anna Maria
Santanché, sono i responsabili del Movimento a Fontem.
Hoffnungsvolle Neuansaetze duerfen hier erwaehnt werden. Ein flaemischer Schriftsteller, J.Vranckx, schrieb 1991 auf niederlaendisch ein Buch: Pilger einer neuen Zeit, junge Bewegungen in der Kirche (Leuven 1991). Drei Bewegungen will ich hier nennen. Die Focolare-Bewegung versteht es, mit anderen Religionen in Verbindung zu treten und Solidaritaet zu ueben. Da gibt es keine theoretischen Diskussionen ueber das Verhaeltnis zwischen Mission und Dialog. Man arbeitet zusammen, um ganz praktische Probleme zu loesen, und man versucht, einander gerade als Andere zu verstehen.
Eine Bewegung wie Redemptor Hominis kam aus Italien nach Limburg in den Niederlanden und nach Limburg in Flandern, wo die Mitglieder die Neuevangelisierung in schwierigen Umstaenden in die Hand nehmen. Der Gruender, Emilio Grasso, publiziert darueber ein Buch: Lieve Clown, aantekeningen bij de nieuwe evangelisatie, Oegstgeest 1991. Und die Kommunitaet von San Egidio in Rom hat verstanden, was unser Papst 1986 in Assisi vor Augen schwebte, als er mit Vertretern aller Religionen der Welt einen Tag des Fastens und des Betens verbrachte.
Programmer ensemble le développement : enquête socio-économique
dans les missions d'Ozom, Nkum-Ekeye, Nkol-Messi [Cameroun] / s.n. - Mbalmayo
: Centre d'Etudes Redemptor Hominis, 1995. - 71 p. - [130.519 PRO]