|
| over … | Wanneer het gesprek gaat over goede zeden en over porno, gaan sommigen erg kort door de bocht. Je hoort dan uitspraken in de stijl van: "Er is toch niets mis met bloot!? We worden allemaal zo geboren!". Zo'n slogan klinkt wel goed: dat we allemaal bloot geboren worden, zal niemand ontkennen. Maar of daarmee de vraag in hoeverre een mens zich mag blootgeven en in hoeverre hij er ook goed aan doet, die andere in zijn naaktheid te bezichtigen, beantwoord is, is een andere zaak. Nader beschouwd wijst die uitspraak zelfs op het tegendeel, want het feit dat de mens als enige naakt of onbeschermd geboren wordt, terwijl die huid toch zeer kwetsbaar is, toont dat het argument geen steek houdt. Het menselijk lichaam vraagt om bescherming! |
|
| Het gebeurt niet zo vaak dat God nog eens op een ondubbelzinnig positieve wijze in het nieuws komt. Met Ingrid Betancourt gebeurde dat. Op 2 juli 2008 toen het Colombiaanse leger haar en veertien andere gijzelaars bevrijdde... en ook nadien. Want Ingrid Betancourt laat geen gelegenheid onbenut om over haar geloof te spreken. En ze doet dat met een minzaamheid en een authenticiteit die de toehoorder sprakeloos maakt. |
|
| "Ni dieu, ni maître" was de leuze waarmee Hugo Claus in zijn overlijdensbericht afscheid nam van deze wereld, nadat hij zelf het tijdstip van zijn vertrek had vastgelegd. De gevierde schrijver en zijn entourage, verdragen geen God die boven hen staat. Die leuze geeft dus weer, hoe heel wat autonome mensen denken. |
|
| "Er werd heel veel ballast toegevoegd..." dat is de conclusie wanneer je de christelijke religie vergelijkt met de originele boodschap. |
|
| "Jakobs midlifecrisis" gaat over Jakob die worstelt met een anonieme "andere". Eigenlijk worstelt Jakob met zijn dubbelzinnig verleden en dus met zichzelf, met de medemens en met God. |
|
| "Waar haalt Jezus dat inzicht, die wijsheid, de kracht vandaan? En hoe komt het dat we telkens weer op het juiste tijdstip de juiste mensen ontmoeten? Alles past wonderwel in elkaar: elke dag lijkt wel een van bovenuit bestuurd wonder! En Hoe houdt Hij het vol? Wat is zijn geheim?" |
|
| Via het "Onze Vader" wou Jezus illustreren hoe een gesprek met God kan verlopen. Maar gaandeweg is dit gebed gaan lijken op een mantra die eindeloos herhaald wordt - met woorden waarvan de betekenis ons ontgaan. En dat is nu net tegengesteld aan hoe Jezus het toen leerde. Wat als intiem gesprek bedoeld was, wordt een traditie of een ritueel met weinig inhoud. |
|
| Om het jaar af te sluiten vragen we ons af hoe we kunnen communiceren met Emmanuel - "God-met-ons" - en met de door Hem geopenbaarde Vader. We vangen aan met uitleg over de roeping van Paulus - de uitzondering die de regel bevestigt, want meestal spreekt God veel stiller. In een artikel met als titel "De behaaglijke stilte" lezen we daarna hoe we een immateriële God kunnen "horen" spreken, en welke basis- en randvoorwaarden hiertoe vervuld moeten zijn. |
|
| In het vorig artikel vroegen we ons af waarom de Almachtige zo machteloos is, en niet tussenbeide komt in al dat geweld dat mensen elkaar aandoen. In Een getormenteerde ziel zien we een God die wél tussenbeide komt en die, wanneer Hij daartoe wordt uitgenodigd, de getraumatiseerde mens herstelt. We waarschuwen voor introspectie en leggen uit hoe God de verloren zoon ontvangt en zijn emotionele wonden heelt. De uitleg wordt geïllustreerd met een schilderij van Benjamin West. "Het verdrag met de Indianen" toont hoe William Penn vanuit zijn geloofsovertuiging een vredelievende weg bewandelde. |
|
| De Holocaust was en is voor velen de aanzet voor een geloofscrisis. Als God bestaat, als Hij almachtig en goed is, waarom laat Hij dit dan allemaal toe? De vraag naar Gods betrokkenheid bij het lijden is universeel en van alle tijden. Ze dringt zich op bij elke oorlog - in beide kampen - en bij elk diep menselijk lijden. Waarom die Holocaust? verhaalt een gesprek omtrent dit thema tussen een tiener en haar leraar. Het gesprek wordt geïllustreerd met een schilderij en een tekening die de ellende illustreren, daterend uit die oorlogsjaren. Je vindt ook een lezing van Simone Veil, die de concentratiekampen overleefde. |
|
|
In antwoord op de vraag "Wie is de belangrijkste…?" dringt Jezus er op aan dat zijn discipelen zouden worden als kinderen. We vragen ons nu af wat dat mag beduiden. We ontlenen daartoe van Paul Ricoeur het concept de tweede naïviteit. |
|
|
In de vijftiende eeuw leefde een man die in de lage landen de Heilige Graal ontdekte! Dat gebeurde zonder zich aan te sluiten bij de Priorij van Sion, zonder steun van de Tempeliers, zonder tegenwerking van het Vaticaan, en zelfs zonder bloedvergieten! In de Priorij van Sint Agnietenberg vond hij het geheim van de bloedlijn van Jezus… |
|
|
Waarom geen duidelijke breuklijn? Met de woorden "Alle macht in de hemel en op de aarde is aan Mij gegeven" claimt Jezus na zijn opstanding de totale overwinning. Maar die uitspraak lijkt toch wel te botsen met de realiteit: Als in de kruisdood, het kwade overwonnen werd, als in de verrijzenis een nieuwsoortig leven werd geboren, als Jezus alle macht heeft… waarom is er dan zo weinig te zien van die overwinning? Waarom is er geen duidelijke breuklijn in de geschiedenis, voor en na de opstanding van Jezus? Waarom nog zoveel ellende? Waarom… |
|
| Na een maandenlange stilte, kan ik je weer eens ontmoeten! Dit keer met een oproep van Jezus om niet bezorgd te zijn. En zoals wel vaker het geval is, haalt Jezus daartoe argumenten aan, ontleend aan de natuur. De vogels en de bloemen zijn aan de beurt, om ons te onderwijzen. Om ons ervan te overtuigen dat Vader zich verantwoordelijk voelt voor brood op de plank en voor de noodzakelijke garderobe. Ook Judas verschijnt even ten tonele. Een triest voorbeeld van hoe het niet moet – maar het versterkt slechts het pleidooi van Jezus. Want wie wil nu eindigen zoals Judas? |
|
| Hou je van de combinatie bijbel en kunst, neem dan eens een kijkje op de website Bijbel en Cultuur. Echt de moeite waard! Bijbelteksten worden soms gebruikt als oneliners. In een korte commentaar wordt nagegaan of daar iets mis aan is. |
|
| Troost bestaat niet!? is een uitspraak van Minister Johan Vande Lanotte, die de aanzet vormde voor een overdenking over troost. Als illustratie werd een schilderij toegevoegd van de Fransman Jean Fouquet en van de Oostenrijker Paul Troger, over dit thema. Ook werd een korte commentaar toegevoegd over kunst en afgodsbeelden of idolen. |
|
| Wie commentaar zoekt bij een passage uit de bijbel, vindt via het scherm ZAPPEN nu een overzicht van alle teksten die in deze site worden aangehaald. |
|
| In de reeks "Een bijbelse arbeidsvisie?" wordt een derde hoofdstuk toegevoegd. "De wereld kent U niet" gaat over de toch soms lastige relatie tussen de christen en de cultuur die hem omringt. Een wereld die hij heel wat aan te bieden heeft, maar waarin onverschilligheid en zelfs vijandschap tegenover God, structureel is ingebakken. De christen moet dus in functie van zijn roeping en van de concrete omstandigheden, het evenwicht vinden tussen nabijheid en afstandelijkheid. |
|
| "Het kwaad in al zijn vormen" kan vandaag rekenen op een toenemende belangstelling. En sommigen stellen daarbij duisternis voor als licht: kwaad wordt voor de toeschouwer een welkome verstrooiing. Hoog tijd dus om terug helder te gaan denken. En daarvoor gaan we opnieuw bij Hem te rade. We luisteren naar zijn duidelijk onderwijs over goed en kwaad. Onverbloemd, recht voor de raap, met als doel mens en mensheid te ontrukken aan het kwaad en voor eeuwig en altijd te omringen met ultieme zuivere goedheid. |
|
| "Een bijbelse arbeidsvisie" is een studie over arbeid, toegelicht met een groot aantal teksten uit het Oude en het Nieuwe Testament. De eerste twee hoofdstukken van deze studie worden nu gepubliceerd. Hoofdstuk 1 luidt "een werkende God". Het wordt gevolgd door "In het zweet uws aanschijns...". Elk hoofstuk wordt geïllustreerd met etsen van vader en zoon Luyken, over allerlei beroepen. Nieuw is ook een alfabetisch overzicht |
|
| In "De Heer is mijn Herder" vind je een korte commentaar op psalm 23, waarin David Jahweh voorstelt als zijn Herder. Voorts werden enkele fresco's uit de eerste eeuwen, waarin we Jezus herkennen als "De Goede Herder", toegevoegd. |
|
| Het thema "visioenen" werd verder uitgediept in het artikel "Waarom is God zo karig met visioenen ?" |
| augustus 2004 | Er werd een rondrit toegevoegd. Volg de wagen en je passeert voorbij alle gecommentarieerde illustraties. |
| augustus 2004 | Bekijk even de schilderijen en lees ook de uitleg over visioenen. |
| juni 2004 | |
| mei 2004 | |
| april 2004 | |
| februari 2004 | |
| | |
| |
|
| | |
-
