Brahmarahasya Upanishad

Brahmarahasya Upanishad gaat over de geheime wetenschap van Brahman

Shanti Mantra

Mijn groet ! Moge mijn denken en al deze (lichaam, indiyas, pranas, enz) goed en wel zijn. Om Shanti, Shanti, Shanti

Brahman is Sat-Chit-Ananda Svarupa. Brahman is Nitya. Brahman is Suddha. Brahman is Siddha. Brahman is Buddha. Brahman is Mukta. Brahman is Svatantra. Hij is Akhanda, Hij is Asanga, Hij is Akarta, Hij is Abhokta, Hij is Sakshi, Hij is Niravayaya, Hij is Nishkriya.

Brahman is het licht der lichten. Hij is zelfverlichtend. Hij is Param Jyoti (allerhoogste licht). Hij is Ananta Jyoti (oneindig licht). Hij is Jyoti Svarupa (essentie van licht). Door zijn licht schitterd al Dit.

De Svarupa van Moksha is de volledige verwijdering van alle soorten van pijn en het verkrijgen van de hoogste Zaligheid. Mukti zijn de vruchten of kennis van het Zelf.

Atman, subtieler dan subtiel, groter dan groot, verblijft in het hart van ieder levend wezen. De wijze die dit innerlijke Zelf realiseerd door de blik naar binnen te richten is nooit bedroeft.

Denk altijd aan Brahman. Mediteer op Dat. Spreek over Dat. Geef uitleg over Dat. Wees versmolten in Dat. Wees gevestigd in Dat. Wees enkel devot tot Dat. Dit is Brahman Abhyyasa

Het vernietigen van de Vasanas, het teniet doen van het denken en Tattva Jnana (kennis van de Waarheid) zal tesamen beoefend worden voor een lange tijd. Dan alleen kan men Zelfrealisatie verkrijgen.

De heerschapij van Brahman of Zelfrealisatie kan verkregen worden door het denken alleen nadat Sankalpas (gedachten) en Vikalpas (verbeelding) zijn opgegeven.

Wanneer de vijf organen van aktie zijn bedwongen, wanneer het denken wordt gekontroleerd en wanneer onophoudelijk meditatie wordt beoefend, dan openbaard zich Brahman. Dan alleen kan iemand onsterfelijk worden.

Geen plezier noch pijn, noch goed noch slecht, zal ooit de kenner van Brahman, die geen identificatie met het lichaam heeft, raken, maar die verblijft in Brahman. Het Atman is zijn rijkdom, kracht en al het andere. Hij leeft altijd zonder het lichaams-idee. Hij is altijd gelukkig in zijn eigen Zelf.

Een Jivanmukti voelt het gevoel van volheid. Hij zegt : “ik ben een Apta-Kama alle verlangens zijn nu volbracht. Ik ben een Krita-Ktitya. Ik heb alles volbracht, ik heb alles verkregen (Prapta-prapya), ik heb niets meer te leren.

Er zijn vier type van Jnanis, Bramavid (kenner), Vara (Groot), Varyan (groter) en Varishtha (grootst) volgens de verhouding tot een Sattvisch ego die aanwezig is in de Jivanmukta.

Er is een Sarupanasha van het denken in de Jivamuktas. In de Videhamuktas is er Arupahashas van het denken.

Maya is de bedriegelijke kracht van de Heer. Het is geen Sat (bestaan, Zijn) noch Asat (Niet bestaan, niet Zijn) het is gemaakt van de drie Gunas. Het is Anirvachaniya (onbeschrijflijk).

Maya heeft twee Shaktis of potenties : Avarana Shakti of de kracht van de sluier en Vikshepa Shakti of de projekterende kracht.

Het uitroeien van de Vrittis die zich manifesteren gedurende de droom en de diepe slaap zal iemand helpen om Nirvikalpa Samadji en de Zaligheid van het Zelf te verkrijgen.

Bindu-Jagrat, Jagat, Maha-Jagrat, Jagrat-Svapna, Svapna, Svapna-Jagrat en Sushupti zijn de zeven Ajnana-Bhumikas

Subhechha, Vicharana, Tanumanasi, Sattva Patti, Asamsakti, Padartha Abhavana en Turiya zijn de zeven Jnana Bhumikas of niveaus om kennis te verkrijgen.

Wanneer meditatie wordt beoefend, komen hindernissen zoals afwezigheid van juist onderzoek, ongeduldigheid, luiheid, neigen tot genieten, verszonken in sensuele en onzuivere gedachten. Verwijder hen door juist onderzoek en discriminatie.

Hoe kan er dood zijn voor Atman wanneer hij geen geboorte heeft ? Wanneer er geen geboorte is voor het Atman, hoe kunnen er dan de zes modificaties zijn ?

Brahma Jnana is bevrijd van de hindernissen van zijn eigen denken, zo een bevrijding alleen leid tot het verkrijgen van Moksha en echte Svarajya (onafhankelijkheid)