|
|
|
1. Samadhi Pada
Dit hoofdstuk zou men kunnen noemen: het hoofdstuk dat handelt over het éénzijn (Sama: samen met) met de grond van de dingen (Adhi: het eerste beginsel).
Nu een uiteenzetting over Yoga.
Yoga-chitta-vritti-nirodha
Yoga is het beheersen van de Chitta Vrittis (golven van de geest).
Dan rust de Ziener (Drashta) in zichzelf.
Anders vereenzelvigt hij zich met de Vrittis.
Er zijn vijf soorten Vrittis, pijnlijke en niet-pijnlijks.
Pramana (juiste kennis) Viparyaya (valse kennis), Vikalpa (inbeelding), Nidra (slaap), Smriti (geheugen).
(Er zijn drie bronnen van) juiste kennis: rechtstreekse waarneming (pratyaksa) afleiding (Anumana) en verklaringen van de schriften (agama).
Verkeerde kennis is kennis die geen verband houdt met de aard van het voorwerp.
Inbeelding is de notie die gebaseerd is op woorden alleen, die geen overeenstemend voorwerp hebben.
Slaap is de Vritti die de uiterlijke wereld verbergt.
Geheugen is vroegere ervaringen terugbrengen op het niveau van het bewustzijn.
De Vrittis kunnen worden beheerst door oefening (Abhyasa) en onthechting (Vairagya).
Abhyasa is de vastberaden inspanning om mentale disciplines te volgen om de Vrittis te beheersen.
Abbyasa wordt stevig gevestigd na lange oefening met geloof en blijgezindheid.
Vairagya is de toestand van de geest, die volledig vrij is van de begeerte naar voorwerpen, die werden ervaren of waarover werd gehoord.
Als men door Zelfkennis (Purushakhyate) vrij wordt van begeerten, die het gevolg zijn van de wisselwerking van de Goenas, is dat de hoogste onthechting (Para Vairagya).
Samprajnata Samadhi of konkrete meditatie heeft vier stadia: Vitarka (met ondervraging), Vicara (met onderzoek), Ananda (op zaligheid), Asmita (op ikheid).
De andere soort van Samadhi (Asamprajnata) is die waarin door Para Vairagya en de voortdurende beoefening ervan, de beweging van de Vrittis is gestopt, maar het residu van de Samskaras (Samskara Sesha: residu van de ervaring van Para Vairagya) blijft.
Voor degenen die Videha (zonder lichaamsbewustzijn) of Prakritilaya (opgegaan in de natuur) hebben bereikt, is Asamprajnata Samadhi mogelijk door geboorte.
Door andere Yogis wordt sukses bereikt door geloof (Sraddha), kracht (Virya), geheugen (Smriti), Samadhi en intuitie (Prajna).
Sukses is gemakkelijk te bereiken voor hen die intensieve inspanningen doen.
De intensiteit van de inspanning is mild, matig of intens. De resultaten stemmen daamee overeen.
De hoogste meditatie kan worden bereikt door overgave aan God (Ishvarapranidhan).
Ishvara is het Opperwezen (Purushavisesa) dat vrij is van Kleshas (II 3) en Karmas (II 12), hun resultaten en residu.
Hij kan door niets worden overtroffen en is de wortel van alle kennis.
Onbegrensd door de tijd is Hij de Guru van de allereerste Gurus.
Zijn naam is OM (Pranava).
Ishvarapranidhan is Japa (herhaling) van OM, met meditatie op de betekenis ervan.
Daardoor verwerft men de kennis van het aldoordringend bewustzijn en worden de hindernissen vernietigd.
Ziekte (vyadhi), loomheid (Styana), twijfel (Samsaya), laksheid in de oefening (Pramada), luiheid (Alasya), verlangen naar zingenot (Avirati), verkeerd inzicht (Bhrantidarshana), falen om het juiste stadium te bereiken (Alabdhabhumikatva) en falen om het bereikte stadium te behouden (Anavasthitatva) zijn de verstrooiingen van de Chitta (Vikshepa) of hindernissen.
Deze rusteloosheid van de geest (Vikshepa) gaat gepaard met lijden, neerslachtigheid, het beven van het lichaam en een onregelmatige ademhaling.
Deze kunnen worden voorkomen door koncentratie op één enkel element (Tattva).
Kalmte en vrede (Prasadanam) van geest kunnen worden verworven door het kultiveren van vriendschap (Maitrie) voor de gelukkigen (Sukha), medelijden (karuna) met de ongelukkigen (Duhkha), vreugde (Mudita) em de deugdzamen (Punya) en onverschilligheid (Upekshanam) jegens de boosdoeners (Apunya).
Of door krachtig uit te ademen en de longen leeg te houden.
Ook de ervaring van bovenzintuiglijke waarnemingen verdiept de koncentratie.
Of door de geest te vestigen op dat wat zonder zorgen (Vishoka) en vol van licht is (Jyotishmatie).
Of door de geest te vestigen op degenen die zonder gehechtheid (Raga) zijn.
Of door hem te vestigen op een droomervaring of de diepe slaap.
Of door meditatie op een symbool naar keuze.
Zo'n Yogi kan zich koncentreren op ieder voorwerp, van het allerkleinste tot het oneindig grote.
Als de Vrittis stil zijn wordt de geest zuiver als kristal en bereikt gelijkheid met het voorwerp, zijn waarnemer en de zintuigen. Dit is Samapattih (bewuste meditatie).
De Samapattih waarin de geest bewust blijft van naam, eigenschappen en kennis (Shabdarthajnana) van het objekt wordt Savitarka genoemd (I 17)
Als het geheugen oplost (zonder naam, eigenschappen en kennis van het objekt) en de geest gelijkheid met het objekt verwerft, zodat alleen het objekt overblijft wordt dat Nirvitarka genoemd.
Als het objekt subtiel is, wordt de Samadhi Savichara en Nirvichara genoemd, onderscheiden op dezelfde manier.
Achter al deze subtiele essenties (Suksma Vishayatvam) is Alinga (het tekenloze of ongemanifesteerde of Mulaprakriti of oermaterie) (II 18 en 19).
Deze worden Sabija Samadhi genoemd.
In de zuiverheid van Nirvichara wordt spirituele zaligheid ervaren (Adhyatma Prasadah; Prasadah: vol van zaligheid).
In die toestand wordt de kennis (Prajna) van de Yogi verzadigd van waarheid.
Kennis verworven door studie van de schriften of door afleiding (I 7) verschilt van de kennis verworven in deze toestand, omdat hij voorbij al deze gaat.
De samskaras (onderbewuste indrukken) van die toestand vagen alle andere Samskaras uit.
Als ook de Samskaras van die toestand worden uitgevaagd (Nirodha) wordt de Nirbija (zaadloze) Samadhi bereikt.
Kontakteer
Yoga@pandora.be
met vragen en comentaren over deze Site.
Copyright 1998, Frans Moens. All rights reserved.