Shiva Jnana Mrita Upanishad

Shiva Jnana Mrita Upanishad bevat de nektar van absolute wijsheid.

Shanti Mantra

Om! Oh goden mogen we met onze oren horen wat gunstig is. Oh Gij klaar om te aanbidden, mogen we het leven genieten dat ons toegestaan is door de goden, offerend onze dankbaarheid met ons lichaam en sterk van lichaamsdelen.

Om Shanti, Shanti, Shanti

Deze wereld van namen en vormen is meer een verschijning. Het heeft geen onafhankelijk bestaan van Brahman. Net zoals een slang die lijkt te bestaan in een koord, deze wereld en lichamen schijnen te bestaan in Brahman.

Net zoals de kenis van het touw de illutie verwijderd van de slang en angst overwint, zo ook de kenis van het Zelf (Brahman) verwijderd Avidya en angst van geboorte en dood.

Braman is Sat-Chit-Ananda Svarupa. Het is Svayam Jyoti (zelfverlichtend). Het is Nityam (eeuwig), Anadi (zonder begin), Ananta (eindloos), Nirvikara (onveranderlijk), Amritam (onsterflijk), Abhayam (onbevreesd) en Niranjana (smeteloos).

Brahman is Nirguna (zonder kenmerk), Nirakara (vormloos), Nirvisesha (zonder speciale karakteristieken), Akhanda (ondeelbaar), Nirupadhika (zonder enige begrenzing), Ekam Eva Advitiyam (één zonder een tweede), Svatantra (onafhankelijk), Nitya Mukta (altijd vrij), Paripurna (altijd volledig).

Brahman overstijgt de drie lichamen en de vijf Koshas. Hij is de stille getuigen van de drie staten. Hij trancendeerd de drie Gunas en de paren van tegenstelling. Hij is de belichaming van Sat-Chit-Ananda. Hij is de essentie (Svarupa). Hij is de bron of het scheppende voor het denken, Prana, Indriyas, lichamen en deze wereld.

Aum of de Pranava is het symbool (Pratik) van Brahman. Het is het woord van kracht. Vanuit Aum is deze wereld geprojecteerd. In Aum bestaat het en in Aum keerd het weer terug gedurende de cosmische Pralaya. Aum is de essentie van de vierVedas.

De zoeker die uitgerust is met de vier middelen, die de onzuiverheden heeft verwijderd en overweegd, wie is uitgerust met Sattvische daden, hij is alleen geschikt op het pad van Jnana Yoga.

Door voorzichtige en toewijding, verlengde en onophoudelijke beoefening van meditatie de trappen opstijgen (Bhumikas) . Stop niet met de inspanning totdat je Bhuma (Hoogste) berijkt. Stop niet met Sadhana wanneer je valse tevredenheid verkrijgt van Savikalpa Samadhi.

Herhaling van Om met de betekenis en Bhava zal alle hindernissen verwijderen op het spirituele pad. De Hrasva (kort) Pranava vernietigd alle zonden, de Dirgha (lang) Pranava geeft Mukti, de Pluta geeft alle Siddhis.

Meditatie op Lakshyartha (aanduidende betekenis) van Tat Tvam Asi (Gij zijt Dat) Mahavakya (Grote uitspraak) is de directe middel om zelfrealisatie te verkrijgen.

De aspirant die uitgerust is met de vier middelen zal de Srutis horen van een Brahma-Srotri - Brahmanishtha en onderzoekt in de natuur van Brahman met behulp van de Shad Lingas en ze dan weerspiegeld, en meditatie.

De Brahmakara Vritti dat tevoorschijn komt van en Sattvische denken van de zoeker die uitgerust is met de vier middelen, vernietigd de sluier van onwetendheid en vernietigd zichzelf.

Het denken is ook Jada. Het is een effect (Karya) van Sattva Guna. Het leent zijn licht van zijn bron, Brahman. Het heeft een begin en een einde.

De drie Bhavanas, slaap, piekeren, denken dat naar objecten gaat, depressie, bouwen van luchtkastelen, ziekten, enz zijn de hoofdobstakels om zelfrealisatie te verkrijgen.

De Jnani is hij die volledige Zelfrealisatie heeft en het Zelf in alle wezens ziet en alle wezens in het Zelf. Er is niets anders dan Brahman voor hem. Hij beweegt over onbevreestheid in de wereld.

De Jnani verkrijgt alles wat hij wil door de kracht van zijn Sat-Sankalpa (perfecte wil). Een Jnani wilt en alles komt in het bestaan. Een Jnani heeft reusachtige krachten.

Wanneer men Jnani verkrijgt, worden alle Karmas vernietigd. Er is geen Prarabda Karma voor een Jnani.

1. Agami Karma : nu gemaakt, in de toekomst uitgewerkt.

2. Kriyamana Karma : nu gemaakt nu uitgewerkt.

3. Prarabha Karma : in het verleden gemaakt nu uitgewerkt.

4. Sanchita Karma : te eniger tijd gemaakt, in de toekomst uitgewerkt.

Videha Mukti komt wanneer een Jnani leeft. Een Jnani verkrijgt lichamelijke bevrijding (Videha Mukti) Wanneer hij de staat van Turiyatita binnengaat, het absolute.

De hoofdkenmerken (lingas) van een Jivan Mukti zijn kennis van verleden, heden en toekomst. Absolute onbevreestheid, absolute verlangeloos, absolute pijnloosheid, juiste vitie, evenwichtig denken en vrolijkheid, enz.

Er is geen geboorte of door, geen gebondenheid of vrijheid, geen Sadhana of Samadhi, geen mediteerder of meditatie, geen zoeker naar bevrijding nog bevrijding, Dit is de Ultieme Waarheid.

Dit is de upanishad.

Kontakteer Yoga@pandora.be met vragen en comentaren over deze Site.
Copyright 1998, 2003. Frans Moens. All rights reserved.