Vedanta Sara Upanishad
Vedanta Sara Upanishad bevat de essentie van Vedanta.
Shanti Mantra
Hari Om !
Mijn spraak is geworteld in mijn denken.
Mijn denken is geworteld in mijn spraak.
Brahman, openbaard zich aan mij.
Gij denken en spraak stelt me in staat de waarheid te vatten die de schriften mij leren.
Laat datgene wat ik hoor niet van me weggaan.
Ik verbind dag en nacht met studie.
Ik denk de waarheid, ik spreek de Waarheid.
Moge Dat me beschermen, moge Dat de leraar beschermen, bescherm mij, bescherm de leraar.
Om Shanti, Shanti, Shanti
Deze wereld is onwerkelijk, het is meer een verschijning. Jiva is indentiek met Sat-Chit-Ananda Brahman. Voorzie uzelf met de vier middelen, mediteer op AUM (Om) met Bhava en realiseer het Zelf op ditzelfde moment “That Tvam Asi”, Gij Zijt Dat.
Deze Wereld bestaad voor twee dagen, dit leven is een spel van twee seconden. Dit lichaam is een luchtbel voor drie seconden. Vrienden, landerijen, gezondheid, kracht, naam, faam, huis, vrouw en zoon, zijn zoals beelden in een droom of een goochelshow. Zij zijn er tijdelijk zoals een paddestoel.
Het Zelf is verborgen in alle wezens zoals boter in melk. Het kan gezien worden door subtiele zieners die voorzien zijn met zuiver, scherp en subtiel intelect en die constant diepe meditatie beoefenen.
Dit Atman kan niet verkregen worden door discuties, veelomvattende geleerdheid of intiligentie of door veelvuldig te luisteren. Hij die een rustig denken heeft, de zintuigen controleerd, dagelijks zijn meditatie beoefend, verkrijgt Zelfrealisatie gemakkelijk.
De nobele zoeker, die een kalm denken heeft, die juist denkt en handeld, die uitgerust is met juist gedrag, die zijn zintuigen overweegt. Hij die bedaard en rustig is, kan Brahman verkrijgen door constant en verlengde meditatie.
Meditatie op de juiste betekenis van “That Tvam Asi” Mahavakya is de directe Antaranga Sadhana voor zelfrealisatie.
Laya (slaap), Vikshepa (overweging), Kashaya (verborgen indrukken) en Rasasvada (kennismaking met de zaligheid van de lagere Samadhis), zijn de vier beangrijke hindernissen die in de weg staan om zelfrealisatie te verkrijgen.
Er is slavernij wanneer het denken naar iets verlangt, verdriet om iets heeft, zich ongelukkigheid voelt om iets. Er is een vrijheid wanneer het denken geen verlangen heeft, geen verdriet heeft, zich niet gelukkig of ongelukkig voelt.
Moksha betekent niets anders dan de vernietiging van een onzuiver denken. Het denken wordt zuiver wanneer alle verlangens en angsten zijn vernietigd.
De ether in het oneindige wordt helemaal niet aangeroerd door de geur van knoflook, enkel door de verbinding met het oneindige. Zo ook het zuiver Atman is niet, door zijn verbinding met de toegevoegd eindpunt, aangeraakt door zijn eigenheid.
Onderscheid tussen het Zelf en het niet zelf. Verwijder de vijf schede, net zoals je een stengel zou verwijderen vanuit zijn omhulselschede, zo ook verwijder het Atman van de vijf schede. Identificeer uzelf met het Zelfstralende Atman. Rust nu in u eigen glorie en vrede.
Er is niet ver of nabij, geen binnen of buiten, geen grof of subtiel, voor hij die rust in zijn eigen Sat-Chit-Ananda Svarupa of zijn eigen glorie.
De triputi verdwijnt voor de Jivanmukti die zijn eigen Zelf heeft gerealiseerd en die zich heeft geidentificeerd met Para-Brahman. Het zien en het geziene is versmolten met de ziener.
De Jivanmukta is niet opgetogen door de vereering of neerslachtig door misbruik. Hij wordt niet beroerd bij de gedachte van dood of verwelkomt de vooruitzicht van een lang leven niet. Hij is niet verontrust onder enige omstandigheden. Hij is onafleidbaar temidden van afleiding.
Voor de Jivanmukta die bevrijd is van “IK-heid” en “Van mij” en verlangens, waar is bedrog? Waar is verdriet? Waar afstand van doen en wat te verwerven? Hij is altijd tevreden in het Zelf.
Hier eindigd de Vedanta Sara Upanishad
Kontakteer
Yoga@pandora.be
met vragen en comentaren over deze Site.
Copyright 1998,2003 Frans Moens. All rights reserved.